TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:13:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第十九 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thập cửu 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之十一 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi thập nhất 辯因緣已。等無間緣。何法為性。 biện nhân duyên dĩ 。đẳng vô gian duyên 。hà Pháp vi/vì/vị tánh 。 非後已生心心所法。謂除阿羅漢最後心心所。 phi hậu dĩ sanh tâm tâm sở Pháp 。vị trừ A-la-hán tối hậu tâm tâm sở 。 諸餘已生心心所法。一切皆是等無間緣。 chư dư dĩ sanh tâm tâm sở Pháp 。nhất thiết giai thị đẳng vô gian duyên 。 為簡未來無為法故。說已生言。為簡諸色不相應故。 vi/vì/vị giản vị lai vô vi/vì/vị Pháp cố 。thuyết dĩ sanh ngôn 。vi/vì/vị giản chư sắc bất tướng ứng cố 。 說心心所。何故等無間緣唯心心所。 thuyết tâm tâm sở 。hà cố đẳng vô gian duyên duy tâm tâm sở 。 此與等無間緣義相應故。此緣生法等而無間。 thử dữ đẳng vô gian duyên nghĩa tướng ứng cố 。thử duyên sanh pháp đẳng nhi Vô gián 。 依此義立等無間名。謂一相續。必無同類二法俱生。 y thử nghĩa lập đẳng Vô gián danh 。vị nhất tướng tục 。tất vô đồng loại nhị Pháp câu sanh 。 故說名等。此緣對果。無同類法中間為隔。 cố thuyết danh đẳng 。thử duyên đối quả 。vô đồng loại Pháp trung gian vi/vì/vị cách 。 故名無間。若說此果無間續生名無間者。 cố danh Vô gián 。nhược/nhã thuyết thử quả Vô gián tục sanh danh Vô gián giả 。 出無想等心等。望前應非無間。或無等法於中間起。 xuất vô tưởng đẳng tâm đẳng 。vọng tiền ưng phi Vô gián 。hoặc vô đẳng Pháp ư trung gian khởi 。 名等無間。是二中間。無容得有等法生義。 danh đẳng Vô gián 。thị nhị trung gian 。vô dung đắc hữu đẳng Pháp sanh nghĩa 。 或前俱生心心所品等。與無間後品為緣。 hoặc tiền câu sanh tâm tâm sở phẩm đẳng 。dữ Vô gián hậu phẩm vi/vì/vị duyên 。 非唯類同名等無間。唯執同類相續者。 phi duy loại đồng danh đẳng Vô gián 。duy chấp đồng loại tướng tục giả 。 言唯心心所。一一自類。前能為後。 ngôn duy tâm tâm sở 。nhất nhất tự loại 。tiền năng vi/vì/vị hậu 。 等無間緣如是便違本論所說。如說云何心等無間法。謂心無間。 đẳng vô gian duyên như thị tiện vi bổn luận sở thuyết 。như thuyết vân hà tâm đẳng Vô gián Pháp 。vị tâm Vô gián 。 餘心心所法。乃至廣說。理亦有違。 dư tâm tâm sở Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。lý diệc hữu vi 。 謂有尋伺三摩地無間或無尋伺三摩地現前。 vị hữu tầm tý tam-ma-địa Vô gián hoặc vô tầm tý tam-ma-địa hiện tiền 。 彼尋伺應非等無間緣性。及無尋伺三摩地無間。 bỉ tầm tý ưng phi đẳng vô gian duyên tánh 。cập vô tầm tý tam-ma-địa Vô gián 。 或有尋伺三摩地現前。彼尋伺應無等無間緣起。 hoặc hữu tầm tý tam-ma-địa hiện tiền 。bỉ tầm tý ưng vô đẳng vô gian duyên khởi 。 彼言心心所雖等無間生。 bỉ ngôn tâm tâm sở tuy đẳng Vô gián sanh 。 然非剎那無間必起。如從無想有情天沒時。五百劫前。 nhiên phi sát-na Vô gián tất khởi 。như tùng vô tưởng hữu tình Thiên một thời 。ngũ bách kiếp tiền 。 久滅心心所。與今心心所。為等無間緣。 cửu diệt tâm tâm sở 。dữ kim tâm tâm sở 。vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 及出二定心心所法。以入心心所。為等無間緣。 cập xuất nhị định tâm tâm sở Pháp 。dĩ nhập tâm tâm sở 。vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 是等無間生。非剎那無間。此亦應爾。 thị đẳng Vô gián sanh 。phi sát-na Vô gián 。thử diệc ưng nhĩ 。 彼有久滅有尋有伺無尋無伺三摩地法。 bỉ hữu cửu diệt hữu tầm hữu tý vô tầm vô tý tam ma địa pháp 。 為今自類等無間緣。故無如前所說過失。彼言非理。 vi/vì/vị kim tự loại đẳng vô gian duyên 。cố vô như tiền sở thuyết quá thất 。bỉ ngôn phi lý 。 過去為現等無間緣。理不成故。若正滅位。 quá khứ vi/vì/vị hiện đẳng vô gian duyên 。lý bất thành cố 。nhược/nhã chánh diệt vị 。 已取後時心心所法。為等無間。豈不便成等無間法。 dĩ thủ hậu thời tâm tâm sở Pháp 。vi/vì/vị đẳng Vô gián 。khởi bất tiện thành đẳng Vô gián Pháp 。 亦有時分間隔方生。誰作定因無間不起。 diệc Hữu Thời phần gian cách phương sanh 。thùy tác định nhân Vô gián bất khởi 。 要餘分位間隔方生。然無想天二無心定。有隔時分。 yếu dư phần vị gian cách phương sanh 。nhiên vô tưởng Thiên nhị vô tâm định 。hữu cách thời phần 。 當起定因。是則汝宗。餘有心位心心所法。 đương khởi định nhân 。thị tắc nhữ tông 。dư hữu tâm vị tâm tâm sở Pháp 。 應非一切皆能為後。等無間緣。 ưng phi nhất thiết giai năng vi/vì/vị hậu 。đẳng vô gian duyên 。 若汝謂此如阿羅漢後心心所。設不為後等無間緣。 nhược/nhã nhữ vị thử như A-la-hán hậu tâm tâm sở 。thiết ất vi/vì/vị hậu đẳng vô gian duyên 。 有何過者。亦不應理。彼後無間心心所法。永不生故。 hữu hà quá/qua giả 。diệc bất ưng lý 。bỉ hậu Vô gián tâm tâm sở Pháp 。vĩnh bất sanh cố 。 此後無間心心所法。當有可生。 thử hậu Vô gián tâm tâm sở Pháp 。đương hữu khả sanh 。 於中亦無等類為間。何非緣體。又此心品無間所生。 ư trung diệc vô đẳng loại vi/vì/vị gian 。hà phi duyên thể 。hựu thử tâm phẩm Vô gián sở sanh 。 復以何緣。非等無間。然有能容後餘心心所。 phục dĩ hà duyên 。phi đẳng Vô gián 。nhiên hữu năng dung hậu dư tâm tâm sở 。 令必可起名等無間緣。 lệnh tất khả khởi danh đẳng vô gian duyên 。 彼阿羅漢後心心所無容起後。故非此例。於有漏定。理且如前。 bỉ A-la-hán hậu tâm tâm sở vô dung khởi hậu 。cố phi thử lệ 。ư hữu lậu định 。lý thả như tiền 。 無漏定中。當更徵斥謂若依止有尋伺定。 vô lậu định trung 。đương cánh trưng xích vị nhược/nhã y chỉ hữu tầm tý định 。 而得證入正性離生。不起期心復得上果。 nhi đắc chứng nhập chánh tánh ly sanh 。bất khởi kỳ tâm phục đắc thượng quả 。 後入無漏無尋伺定。前所依定。不復現前。 hậu nhập vô lậu vô tầm tý định 。tiền sở y định 。bất phục hiện tiền 。 彼前定應非等無間緣性。或若依止第二靜慮。 bỉ tiền định ưng phi đẳng vô gian duyên tánh 。hoặc nhược/nhã y chỉ đệ nhị tĩnh lự 。 乃至依止第四靜慮。而得證入正性離生。不起期心。 nãi chí y chỉ đệ tứ tĩnh lự 。nhi đắc chứng nhập chánh tánh ly sanh 。bất khởi kỳ tâm 。 得阿羅漢。後入無漏初靜慮等。 đắc A-la-hán 。hậu nhập vô lậu sơ tĩnh lự đẳng 。 彼後定應無等無間緣起。非執同類相續者宗。 bỉ hậu định ưng vô đẳng vô gian duyên khởi 。phi chấp đồng loại tướng tục giả tông 。 必有當生有尋伺定故。及有已滅無尋伺定故。 tất hữu đương sanh hữu tầm tý định cố 。cập hữu dĩ diệt vô tầm tý định cố 。 又此何勞更深徵斥。且初無漏心等應不生。 hựu thử hà lao cánh thâm trưng xích 。thả sơ vô lậu tâm đẳng ưng bất sanh 。 無等無間緣為能取故。既爾解脫畢竟應無。 vô đẳng vô gian duyên vi/vì/vị năng thủ cố 。ký nhĩ giải thoát tất cánh ưng vô 。 豈不如無同類因取而有無漏初心等生。 khởi bất như vô đồng loại nhân thủ nhi hữu vô lậu sơ tâm đẳng sanh 。 如是雖無等無間緣取。何妨無漏初心等亦生。此例非等。 như thị tuy vô đẳng vô gian duyên thủ 。hà phương vô lậu sơ tâm đẳng diệc sanh 。thử lệ phi đẳng 。 緣必具故。謂此雖無同類因取。有餘因故。 duyên tất cụ cố 。vị thử tuy vô đồng loại nhân thủ 。hữu dư nhân cố 。 定有因緣。初無漏心及心所法。有所緣故。 định hữu nhân duyên 。sơ vô lậu tâm cập tâm sở pháp 。hữu sở duyên cố 。 如餘一切心心所法。定四緣生。執同類宗。二事皆闕。 như dư nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。định tứ duyên sanh 。chấp đồng loại tông 。nhị sự giai khuyết 。 此心心所。如何得生。非有極成心心所法。 thử tâm tâm sở 。như hà đắc sanh 。phi hữu cực thành tâm tâm sở Pháp 。 從三緣起可為同喻。是故解脫畢竟應無。 tùng tam duyên khởi khả vi/vì/vị đồng dụ 。thị cố giải thoát tất cánh ưng vô 。 若爾唯應此心心所生由異類等無間緣。 nhược nhĩ duy ưng thử tâm tâm sở sanh do dị loại đẳng vô gian duyên 。 如無同類因唯異類牽起。此亦非理。種子理故。 như vô đồng loại nhân duy dị loại khiên khởi 。thử diệc phi lý 。chủng tử lý cố 。 立同類因。有漏不應為無漏種。 lập đồng loại nhân 。hữu lậu bất ưng vi/vì/vị vô lậu chủng 。 故非許此有同類因等無間緣。由開避理。同類異類。皆有此能。 cố phi hứa thử hữu đồng loại nhân đẳng vô gian duyên 。do khai tị lý 。đồng loại dị loại 。giai hữu thử năng 。 與處牽生。力無別故。諸心心所。隨其所應。 dữ xứ/xử khiên sanh 。lực vô biệt cố 。chư tâm tâm sở 。tùy kỳ sở ưng 。 同類異類。皆能引起。許皆能作等無間緣。 đồng loại dị loại 。giai năng dẫn khởi 。hứa giai năng tác đẳng vô gian duyên 。 於教及理。並無違失。無想等喻。與法不同。 ư giáo cập lý 。tịnh vô vi thất 。vô tưởng đẳng dụ 。dữ Pháp bất đồng 。 謂不相應。非心心所。故不能作等無間緣。 vị bất tướng ứng 。phi tâm tâm sở 。cố bất năng tác đẳng vô gian duyên 。 沒及出時。心心所法。 một cập xuất thời 。tâm tâm sở Pháp 。 可還用彼生及入時心心所法為此緣起。餘有心位。剎那剎那。等無間緣。 khả hoàn dụng bỉ sanh cập nhập thời tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị thử duyên khởi 。dư hữu tâm vị 。sát-na sát-na 。đẳng vô gian duyên 。 曾無暫闕。何勞以隔越為等無間緣。 tằng vô tạm khuyết 。hà lao dĩ cách việt vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 夫等無間緣。謂與處牽起。異類心等。與處牽起義同。 phu đẳng vô gian duyên 。vị dữ xứ/xử khiên khởi 。dị loại tâm đẳng 。dữ xứ/xử khiên khởi nghĩa đồng 。 而非等無間緣。斯有何理。 nhi phi đẳng vô gian duyên 。tư hữu hà lý 。 又應貪等等無間緣無間唯生貪等煩惱。則善心等。無容得生。 hựu ưng tham đẳng đẳng vô gian duyên Vô gián duy sanh tham đẳng phiền não 。tức thiện tâm đẳng 。vô dung đắc sanh 。 如是信等等無間緣無間。唯應生於信等。 như thị tín đẳng đẳng vô gian duyên Vô gián 。duy ưng sanh ư tín đẳng 。 則染心等。無容得生。由是等難。便為善伏。 tức nhiễm tâm đẳng 。vô dung đắc sanh 。do thị đẳng nạn/nan 。tiện vi/vì/vị thiện phục 。 唯執同類相續者論。何故一身心心所法。 duy chấp đồng loại tướng tục giả luận 。hà cố nhất thân tâm tâm sở Pháp 。 無有同類二體俱生。等無間緣。無第二故。復何緣故。 vô hữu đồng loại nhị thể câu sanh 。đẳng vô gian duyên 。vô đệ nhị cố 。phục hà duyên cố 。 無有第二等無間緣。一一有情。各唯一心。 vô hữu đệ nhị đẳng vô gian duyên 。nhất nhất hữu tình 。các duy nhất tâm 。 相續轉故。復何緣故。知諸有情。 tướng tục chuyển cố 。phục hà duyên cố 。tri chư hữu tình 。 各唯一心相續而轉。心於餘境。正馳散時。於餘境中。 các duy nhất tâm tướng tục nhi chuyển 。tâm ư dư cảnh 。chánh trì tán thời 。ư dư cảnh trung 。 不審知故。又心在定。專一境時。餘境散心。 bất thẩm tri cố 。hựu tâm tại định 。chuyên nhất cảnh thời 。dư cảnh tán tâm 。 必不生故。又現有能調伏心故。謂若許有二心俱生。 tất bất sanh cố 。hựu hiện hữu năng điều phục tâm cố 。vị nhược/nhã hứa hữu nhị tâm câu sanh 。 誰復障多。令不俱起。是則應有多心並生。 thùy phục chướng đa 。lệnh bất câu khởi 。thị tắc ưng hữu đa tâm tịnh sanh 。 一有一心。尚難調伏。況一有二。或一有多。 nhất hữu nhất tâm 。thượng nạn/nan điều phục 。huống nhất hữu nhị 。hoặc nhất hữu đa 。 既現有能調伏心者。故知一身內一心相續生。 ký hiện hữu năng điều phục tâm giả 。cố tri nhất thân nội nhất tâm tướng tục sanh 。 又若一身多心並起。為境各別。為共相應。 hựu nhược/nhã nhất thân đa tâm tịnh khởi 。vi/vì/vị cảnh các biệt 。vi/vì/vị cộng tướng ứng 。 若共相應。一境一相。無差別故。俱起唐捐。 nhược/nhã cộng tướng ứng 。nhất cảnh nhất tướng 。vô sái biệt cố 。câu khởi đường quyên 。 若境各別。則應染淨善惡俱生。便無解脫。既無此失。 nhược/nhã cảnh các biệt 。tức ưng nhiễm tịnh thiện ác câu sanh 。tiện vô giải thoát 。ký vô thử thất 。 故一有情。唯有一心相續而轉。復有至教。 cố nhất hữu tình 。duy hữu nhất tâm tướng tục nhi chuyển 。phục hưũ chí giáo 。 證一有情唯有一心相續而轉。謂契經說。 chứng nhất hữu tình duy hữu nhất tâm tướng tục nhi chuyển 。vị khế Kinh thuyết 。 受樂受時。彼於爾時。二受俱滅。又契經說。 thọ/thụ lạc thọ thời 。bỉ ư nhĩ thời 。nhị thọ câu diệt 。hựu khế Kinh thuyết 。 心為獨行。復云何知。無有識等生而不藉等無間緣。 tâm vi/vì/vị độc hành 。phục vân hà tri 。vô hữu thức đẳng sanh nhi bất tạ đẳng vô gian duyên 。 由阿笈摩及正理故。阿笈摩者。如契經言。 do a cấp ma cập chánh lý cố 。a cấp ma giả 。như khế Kinh ngôn 。 及彼能生作意正起。由正理者。現見覺慧。 cập bỉ năng sanh tác ý chánh khởi 。do chánh lý giả 。hiện kiến giác tuệ 。 定由覺慧為先生故。若異此者。何理能遮。 định do giác tuệ vi/vì/vị tiên sanh cố 。nhược/nhã dị thử giả 。hà lý năng già 。 本無有情。今時欻起。諸阿羅漢。最後心心所。 bổn vô hữu Tình 。kim thời 欻khởi 。chư A-la-hán 。tối hậu tâm tâm sở 。 何緣故說非等無間緣。是不能生。有法性故。 hà duyên cố thuyết phi đẳng vô gian duyên 。thị bất năng sanh 。hữu pháp tánh cố 。 即是不能牽後果義。此復何故。無牽果能。 tức thị bất năng khiên hậu quả nghĩa 。thử phục hà cố 。vô khiên quả năng 。 以於爾時餘緣闕故。若爾但由餘緣闕故。後識不生。 dĩ ư nhĩ thời dư duyên khuyết cố 。nhược nhĩ đãn do dư duyên khuyết cố 。hậu thức bất sanh 。 許此有能牽後果用。斯有何咎。此不應許。 hứa thử hữu năng khiên hậu quả dụng 。tư hữu hà cữu 。thử bất ưng hứa 。 若許能牽。則應具能取果與果。 nhược/nhã hứa năng khiên 。tức ưng cụ năng thủ quả dữ quả 。 餘有心位等無間緣無非具此二功能故。 dư hữu tâm vị đẳng vô gian duyên vô phi cụ thử nhị công năng cố 。 豈不即以餘緣闕故不具二能。是則應言。餘緣闕故。 khởi bất tức dĩ dư duyên khuyết cố bất cụ nhị năng 。thị tắc ưng ngôn 。dư duyên khuyết cố 。 不能牽果。由此故說。是不能生有法性故。因義極成。 bất năng khiên quả 。do thử cố thuyết 。thị bất năng sanh hữu pháp tánh cố 。nhân nghĩa cực thành 。 或復能牽能與等無間心心所處。 hoặc phục năng khiên năng dữ đẳng Vô gián tâm tâm sở xứ/xử 。 名等無間緣。謂正滅時心心所法。能牽能與。在正生位。 danh đẳng vô gian duyên 。vị chánh diệt thời tâm tâm sở Pháp 。năng khiên năng dữ 。tại chánh sanh vị 。 等無間法處。名等無間緣。諸阿羅漢。 đẳng Vô gián Pháp xứ 。danh đẳng vô gian duyên 。chư A-la-hán 。 最後心等。於正滅時。無有正生等無間法。 tối hậu tâm đẳng 。ư chánh diệt thời 。vô hữu chánh sanh đẳng Vô gián Pháp 。 故不可說等無間緣。若爾無想及二定前心心所法。 cố bất khả thuyết đẳng vô gian duyên 。nhược nhĩ vô tưởng cập nhị định tiền tâm tâm sở Pháp 。 於正滅位正生位中。無等無間心心所法。 ư chánh diệt vị chánh sanh vị trung 。vô đẳng Vô gián tâm tâm sở Pháp 。 望沒出位。諸心心所。應不可說等無間緣。 vọng một xuất vị 。chư tâm tâm sở 。ưng bất khả thuyết đẳng vô gian duyên 。 無斯過失。沒出心等。定當生故生入心等於。正滅位。 vô tư quá thất 。một xuất tâm đẳng 。định đương sanh cố sanh nhập tâm đẳng ư 。chánh diệt vị 。 即能為彼等無間緣。由不相應中間為隔。 tức năng vi/vì/vị bỉ đẳng vô gian duyên 。do bất tướng ứng trung gian vi/vì/vị cách 。 沒出心等。不得即生。彼若生時。名等無間。 một xuất tâm đẳng 。bất đắc tức sanh 。bỉ nhược/nhã sanh thời 。danh đẳng Vô gián 。 故此可說等無間緣。或此滅時。 cố thử khả thuyết đẳng vô gian duyên 。hoặc thử diệt thời 。 彼雖未起中間隔越。而由為此等無間緣力所取故。 bỉ tuy vị khởi trung gian cách việt 。nhi do vi/vì/vị thử đẳng vô gian duyên lực sở thủ cố 。 義已可說等無間生。有餘釋言。無餘心等續此起故。 nghĩa dĩ khả thuyết đẳng Vô gián sanh 。hữu dư thích ngôn 。vô dư tâm đẳng tục thử khởi cố 。 諸阿羅漢。最後心心所。非等無間緣。 chư A-la-hán 。tối hậu tâm tâm sở 。phi đẳng vô gian duyên 。 然非此心更無後念識續生故。有非意失。 nhiên phi thử tâm cánh vô hậu niệm thức tục sanh cố 。hữu phi ý thất 。 以立意根依所顯故。然最後心。有所依義。闕餘緣故。 dĩ lập ý căn y sở hiển cố 。nhiên tối hậu tâm 。hữu sở y nghĩa 。khuyết dư duyên cố 。 後識不生等無間緣。作用所顯。 hậu thức bất sanh đẳng vô gian duyên 。tác dụng sở hiển 。 若法此緣取為果已。彼法無間。必定當生。彼所說因。 nhược/nhã Pháp thử duyên thủ vi/vì/vị quả dĩ 。bỉ Pháp Vô gián 。tất định đương sanh 。bỉ sở thuyết nhân 。 都不應理。若闕餘緣故。後識不生。則唯具餘緣。 đô bất ưng lý 。nhược/nhã khuyết dư duyên cố 。hậu thức bất sanh 。tức duy cụ dư duyên 。 後識應起。既不如是。應說此心由闕餘緣。 hậu thức ưng khởi 。ký bất như thị 。ưng thuyết thử tâm do khuyết dư duyên 。 無此緣用。此緣無故。後識不生。 vô thử duyên dụng 。thử duyên vô cố 。hậu thức bất sanh 。 何乃說言無餘心等續此生故。非此緣體。若謂最後心。亦能取果。 hà nãi thuyết ngôn vô dư tâm đẳng tục thử sanh cố 。phi thử duyên thể 。nhược/nhã vị tối hậu tâm 。diệc năng thủ quả 。 唯餘緣闕故。後識不生如是所依。得名意界。 duy dư duyên khuyết cố 。hậu thức bất sanh như thị sở y 。đắc danh ý giới 。 亦應說是等無間緣。等無間緣。作用所顯。 diệc ưng thuyết thị đẳng vô gian duyên 。đẳng vô gian duyên 。tác dụng sở hiển 。 此既有作用。餘何不續生。由此彼應更說餘理。 thử ký hữu tác dụng 。dư hà bất tục sanh 。do thử bỉ ưng cánh thuyết dư lý 。 故前二釋。為無過因。何故未來心心所法。 cố tiền nhị thích 。vi/vì/vị vô quá nhân 。hà cố vị lai tâm tâm sở Pháp 。 全不許立等無間緣。等無間緣。前後所顯。 toàn bất hứa lập đẳng vô gian duyên 。đẳng vô gian duyên 。tiền hậu sở hiển 。 未來無故。不立此緣。謂前已生心心所法。 vị lai vô cố 。bất lập thử duyên 。vị tiền dĩ sanh tâm tâm sở Pháp 。 能為次後在正生位心心所等等無間緣。 năng vi/vì/vị thứ hậu tại chánh sanh vị tâm tâm sở đẳng đẳng vô gian duyên 。 非於未來已有決定前後安立。設許有者。 phi ư vị lai dĩ hữu quyết định tiền hậu an lập 。thiết hứa hữu giả 。 修正加行則為唐捐。若法先於此無間立。此法無間。 tu chánh gia hạnh/hành/hàng tức vi/vì/vị đường quyên 。nhược/nhã Pháp tiên ư thử Vô gián lập 。thử pháp Vô gián 。 彼定生故。若作是執。善心無間。 bỉ định sanh cố 。nhược/nhã tác thị chấp 。thiện tâm Vô gián 。 具有善染無記三心。生必待於正加行等。 cụ hữu thiện nhiễm vô kí tam tâm 。sanh tất đãi ư chánh gia hạnh/hành/hàng đẳng 。 如從種有灰芽等生。待和合緣。而得生故。修正加行。 như tùng chủng hữu hôi nha đẳng sanh 。đãi hòa hợp duyên 。nhi đắc sanh cố 。tu chánh gia hạnh/hành/hàng 。 功不唐捐。此救隨情。未能遣難。生決定故。 công bất đường quyên 。thử cứu tùy tình 。vị năng khiển nạn/nan 。sanh quyết định cố 。 建立此緣。若三心中。隨有一種。善心無間。 kiến lập thử duyên 。nhược/nhã tam tâm trung 。tùy hữu nhất chủng 。thiện tâm Vô gián 。 決定生者。修正加行。則為唐捐。若三種心。 quyết định sanh giả 。tu chánh gia hạnh/hành/hàng 。tức vi/vì/vị đường quyên 。nhược/nhã tam chủng tâm 。 善心無間非定生者。則無此緣。非不定生名等無間。 thiện tâm Vô gián phi định sanh giả 。tức vô thử duyên 。phi bất định sanh danh đẳng Vô gián 。 是故未來世。無等無間緣。 thị cố vị lai thế 。vô đẳng vô gian duyên 。 若執未來有定前後。如世第一於苦忍等。彼據何緣。說定前後。 nhược/nhã chấp vị lai hữu định tiền hậu 。như thế đệ nhất ư khổ nhẫn đẳng 。bỉ cứ hà duyên 。thuyết định tiền hậu 。 非未來法前後可成。 phi vị lai pháp tiền hậu khả thành 。 謂非未來世第一法於苦法忍可說前後。以彼本唯一世攝故。 vị phi vị lai thế đệ nhất Pháp ư khổ pháp nhẫn khả thuyết tiền hậu 。dĩ bỉ bổn duy nhất thế nhiếp cố 。 夫前後義。歷世方成。世第一法至已生位。 phu tiền hậu nghĩa 。lịch thế phương thành 。thế đệ nhất Pháp chí dĩ sanh vị 。 苦法智忍。方名為後。故前後義。於未來無等無間緣。 khổ pháp trí nhẫn 。phương danh vi hậu 。cố tiền hậu nghĩa 。ư vị lai vô đẳng vô gian duyên 。 由此非有。又設未來有定前後。 do thử phi hữu 。hựu thiết vị lai hữu định tiền hậu 。 亦不可立等無間緣。如芽等生屬種等故。雖有前後。 diệc bất khả lập đẳng vô gian duyên 。như nha đẳng sanh chúc chủng đẳng cố 。tuy hữu tiền hậu 。 而無此緣。若此法生。繫屬彼法。要彼起已。 nhi vô thử duyên 。nhược/nhã thử pháp sanh 。hệ chúc bỉ Pháp 。yếu bỉ khởi dĩ 。 此乃得生。故等無間緣。唯生已方立。若爾未來世。 thử nãi đắc sanh 。cố đẳng vô gian duyên 。duy sanh dĩ phương lập 。nhược nhĩ vị lai thế 。 應無異熟因。由此因果定有前後。 ưng vô dị thục nhân 。do thử nhân quả định hữu tiền hậu 。 然非未來有前後故。無斯過失。雖定前後。 nhiên phi vị lai hữu tiền hậu cố 。vô tư quá thất 。tuy định tiền hậu 。 而不約之立此因故。謂雖異熟因定有前後。 nhi bất ước chi lập thử nhân cố 。vị tuy dị thục nhân định hữu tiền hậu 。 而不約前後立異熟因。若爾如何立此因果。 nhi bất ước tiền hậu lập dị thục nhân 。nhược nhĩ như hà lập thử nhân quả 。 謂如是業因感如是異熟。此相可說亦在未來。故於未來。 vị như thị nghiệp nhân cảm như thị dị thục 。thử tướng khả thuyết diệc tại vị lai 。cố ư vị lai 。 亦可安立。然約法性。預說未來。此因前生。 diệc khả an lập 。nhiên ước pháp tánh 。dự thuyết vị lai 。thử nhân tiền sanh 。 此果後起。因已生位。果後義成。 thử quả hậu khởi 。nhân dĩ sanh vị 。quả hậu nghĩa thành 。 爾時方名真實前後。非未生位有實前後。 nhĩ thời phương danh chân thật tiền hậu 。phi vị sanh vị hữu thật tiền hậu 。 諸因可說未來有者。彼因不待歷世而立。如俱有因相應因等。 chư nhân khả thuyết vị lai hữu giả 。bỉ nhân bất đãi lịch thế nhi lập 。như câu hữu nhân tướng ứng nhân đẳng 。 豈不俱有因待中世而立。此責非理。 khởi bất câu hữu nhân đãi trung thế nhi lập 。thử trách phi lý 。 不了義故。以俱時有故名俱有因。 bất liễu nghĩa cố 。dĩ câu thời hữu cố danh câu hữu nhân 。 是更互相望為因果義。若未來世無等無間緣。 thị cánh hỗ tương vọng vi/vì/vị nhân quả nghĩa 。nhược/nhã vị lai thế vô đẳng vô gian duyên 。 如何世尊知未來因果。如契經說。若能供養吾身。 như hà Thế Tôn tri vị lai nhân quả 。như khế Kinh thuyết 。nhược/nhã năng cúng dường ngô thân 。 駄都八分中一。當十三劫。不墮惡趣。人天往還。 đà đô bát phần trung nhất 。đương thập tam kiếp 。bất đọa ác thú 。nhân thiên vãng hoàn 。 受諸妙樂。如是等說。其數寔多。 thọ/thụ chư diệu lạc/nhạc 。như thị đẳng thuyết 。kỳ số thật đa 。 非如是儔一切智境。非一切智可能測量知其真實。 phi như thị trù nhất thiết trí cảnh 。phi nhất thiết trí khả năng trắc lượng tri kỳ chân thật 。 如世尊說。諸佛德用。諸佛境界。不可思議。 như Thế Tôn thuyết 。chư Phật đức dụng 。chư Phật cảnh giới 。bất khả tư nghị 。 故不應責。有餘師說。如過去世。佛於未來。 cố bất ưng trách 。hữu dư sư thuyết 。như quá khứ thế 。Phật ư vị lai 。 現知見轉。謂佛欲知有情因果。然現在世。時分短促。 hiện tri kiến chuyển 。vị Phật dục tri hữu tình nhân quả 。nhiên hiện tại thế 。thời phần đoản xúc 。 故多觀察過去未來。 cố đa quan sát quá khứ vị lai 。 非佛世尊欲知後際先觀前際然後能知。如佛世尊更無所待。 phi Phật Thế tôn dục tri hậu tế tiên quán tiền tế nhiên hậu năng tri 。như Phật Thế tôn cánh vô sở đãi 。 由過去境智現前故。 do quá khứ cảnh trí hiện tiền cố 。 於過去世有情身中業果相應。能善通達此法無間。此法已生。 ư quá khứ thế hữu tình thân trung nghiệp quả tướng ứng 。năng thiện thông đạt thử pháp Vô gián 。thử pháp dĩ sanh 。 如是不待先觀前際。由未來境智現前故。 như thị bất đãi tiên quán tiền tế 。do vị lai cảnh trí hiện tiền cố 。 於未來世有情身中業果相應。能定現見。此法無間。 ư vị lai thế hữu tình thân trung nghiệp quả tướng ứng 。năng định hiện kiến 。thử pháp Vô gián 。 此法當生。復有餘師。作如是說。 thử pháp đương sanh 。phục hữu dư sư 。tác như thị thuyết 。 有情身內現有未來。因果先相。猶如影像。或色或心。 hữu tình thân nội hiện hữu vị lai 。nhân quả tiên tướng 。do như ảnh tượng 。hoặc sắc hoặc tâm 。 不相應行。佛唯觀此。便知未來。非要現遊靜慮通慧。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。Phật duy quán thử 。tiện tri vị lai 。phi yếu hiện du tĩnh lự thông tuệ 。 然非於彼占相故知。以於未來現證見故。 nhiên phi ư bỉ chiêm tướng cố tri 。dĩ ư vị lai hiện chứng kiến cố 。 非占相知。能於所占。現前證見。分明記別。 phi chiêm tướng tri 。năng ư sở chiêm 。hiện tiền chứng kiến 。phân minh kí biệt 。 佛於如是爾焰稠林。理有所因。方能現起。 Phật ư như thị nhĩ diệm trù lâm 。lý hữu sở nhân 。phương năng hiện khởi 。 無礙觀察。勝方便智。非佛自稱一切智者。 vô ngại quan sát 。thắng phương tiện trí 。phi Phật tự xưng nhất thiết trí giả 。 便於色等現境界中。非眼等識於先領受。 tiện ư sắc đẳng hiện cảnh giới trung 。phi nhãn đẳng thức ư tiên lĩnh thọ 。 唯用意識常現了知。又眼等識於聲等境。理無方便。 duy dụng ý thức thường hiện liễu tri 。hựu nhãn đẳng thức ư thanh đẳng cảnh 。lý vô phương tiện 。 令互作業。何緣一切。色非等無間緣。 lệnh hỗ tác nghiệp 。hà duyên nhất thiết 。sắc phi đẳng vô gian duyên 。 等無間義不相應故。非無等法俱生為隔。 đẳng Vô gián nghĩa bất tướng ứng cố 。phi vô đẳng Pháp câu sanh vi/vì/vị cách 。 故此無有等無間緣。謂一身中一長養色。相續不斷。 cố thử vô hữu đẳng vô gian duyên 。vị nhất thân trung nhất trường/trưởng dưỡng sắc 。tướng tục bất đoạn 。 復有第二長養色生。不相違害。 phục hưũ đệ nhị trường/trưởng dưỡng sắc sanh 。bất tướng vi hại 。 如一食等所長養色。相續不斷。復有食等所長養色。相續而生。 như nhất thực đẳng sở trường/trưởng dưỡng sắc 。tướng tục bất đoạn 。phục hưũ thực/tự đẳng sở trường/trưởng dưỡng sắc 。tướng tục nhi sanh 。 又有一類異熟生色。相續不斷。 hựu hữu nhất loại dị thục sanh sắc 。tướng tục bất đoạn 。 復有一類異熟生色。相續而生。 phục hưũ nhất loại dị thục sanh sắc 。tướng tục nhi sanh 。 又一四大種所生造色同類多極微俱時而起。故不可立等無間緣。 hựu nhất tứ đại chủng sở sanh tạo sắc đồng loại đa cực vi câu thời nhi khởi 。cố bất khả lập đẳng vô gian duyên 。 或法現前等而無間彼法可立等無間緣。 hoặc pháp hiện tiền đẳng nhi Vô gián bỉ Pháp khả lập đẳng vô gian duyên 。 謂現行心。若此所繫。或非所繫。俱行受等。 vị hiện hành tâm 。nhược/nhã thử sở hệ 。hoặc phi sở hệ 。câu hạnh/hành/hàng thọ/thụ đẳng 。 與此皆同。故名為等。無心受等同一類法二體俱生。 dữ thử giai đồng 。cố danh vi đẳng 。vô tâm thọ/thụ đẳng đồng nhất loại Pháp nhị thể câu sanh 。 故名無間。 cố danh Vô gián 。 色法不爾謂一心時有欲界繫及色界繫。二色並生。或欲界繫及不繫色。 sắc Pháp bất nhĩ vị nhất tâm thời hữu dục giới hệ cập sắc giới hệ 。nhị sắc tịnh sanh 。hoặc dục giới hệ cập bất hệ sắc 。 俱時而起。故色無有等無間緣。 câu thời nhi khởi 。cố sắc vô hữu đẳng vô gian duyên 。 上座此中妄作是詰。若一類色。相續不斷。復有一類。 Thượng tọa thử trung vọng tác thị cật 。nhược/nhã nhất loại sắc 。tướng tục bất đoạn 。phục hưũ nhất loại 。 相續而生。由此故非等無間者。 tướng tục nhi sanh 。do thử cố phi đẳng Vô gián giả 。 何緣於彼不共無明相應品中。有貪等起。此應反詰。彼上座言。 hà duyên ư bỉ bất cộng vô minh tướng ứng phẩm trung 。hữu tham đẳng khởi 。thử ưng phản cật 。bỉ Thượng tọa ngôn 。 不共無明相應心品。何緣得有貪等俱生。 bất cộng vô minh tướng ứng tâm phẩm 。hà duyên đắc hữu tham đẳng câu sanh 。 不共無明。相續未斷。定無貪等俱時起義。 bất cộng vô minh 。tướng tục vị đoạn 。định vô tham đẳng câu thời khởi nghĩa 。 然說貪等不共無明俱時起者。但為誘誑寡學門人。 nhiên thuyết tham đẳng bất cộng vô minh câu thời khởi giả 。đãn vi/vì/vị dụ cuống quả học môn nhân 。 顯己善通對法宗義。而於本論及諸聖言。 hiển kỷ thiện thông Đối Pháp tông nghĩa 。nhi ư bổn luận cập chư Thánh ngôn 。 曾無此理。又彼所詰。意何所顯。 tằng vô thử lý 。hựu bỉ sở cật 。ý hà sở hiển 。 為如二種長養眼根相無差別。例彼貪等不共無明。 vi/vì/vị như nhị chủng trường/trưởng dưỡng nhãn căn tướng vô sái biệt 。lệ bỉ tham đẳng bất cộng vô minh 。 相亦無異。為如貪等不共無明其相有異。 tướng diệc vô dị 。vi/vì/vị như tham đẳng bất cộng vô minh kỳ tướng hữu dị 。 例彼二種長養眼根。相亦差別。縱有此意。應陳所詰。 lệ bỉ nhị chủng trường/trưởng dưỡng nhãn căn 。tướng diệc sái biệt 。túng hữu thử ý 。ưng trần sở cật 。 於此義中。得何勝利。豈由此故。 ư thử nghĩa trung 。đắc hà thắng lợi 。khởi do thử cố 。 便令受等貪等信等無此緣義。故彼所詰。有言無理。 tiện lệnh thọ/thụ đẳng tham đẳng tín đẳng vô thử duyên nghĩa 。cố bỉ sở cật 。hữu ngôn vô lý 。 有餘復言色法生滅。少多無定。故非此緣。 hữu dư phục ngôn sắc Pháp sanh diệt 。thiểu đa vô định 。cố phi thử duyên 。 謂或有時從多生少。如燒稻稈大聚為灰。 vị hoặc hữu thời tùng đa sanh thiểu 。như thiêu đạo cán Đại tụ vi/vì/vị hôi 。 從充大身轉生瘦小。或時復有從少生多。 tùng sung đại thân chuyển sanh sấu tiểu 。hoặc thời phục hưũ tùng thiểu sanh đa 。 如細種生諾瞿陀樹根莖枝葉。漸次增榮。聳幹抽條。 như tế chủng sanh nặc-cồ đà thụ/thọ căn hành chi diệp 。tiệm thứ tăng vinh 。tủng cán trừu điều 。 垂陰遠覆。羯剌藍等。轉生大身。 thùy uẩn viễn phước 。yết lạt lam đẳng 。chuyển sanh đại thân 。 故色定無等無間義。豈不心所無間生時亦有少多品類非等。 cố sắc định vô đẳng Vô gián nghĩa 。khởi bất tâm sở Vô gián sanh thời diệc hữu thiểu đa phẩm loại phi đẳng 。 謂善不善無記心中。有尋有伺三摩地等。 vị thiện bất thiện vô kí tâm trung 。hữu tầm hữu tý tam-ma-địa đẳng 。 此於異類。實有少多。然自類中。無非等義。 thử ư dị loại 。thật hữu thiểu đa 。nhiên tự loại trung 。vô phi đẳng nghĩa 。 謂無少受無間生多。或復從多無間生少。 vị vô thiểu thọ/thụ Vô gián sanh đa 。hoặc phục tùng đa Vô gián sanh thiểu 。 想等亦爾。無非等失。故心心所生滅體均。 tưởng đẳng diệc nhĩ 。vô phi đẳng thất 。cố tâm tâm sở sanh diệt thể quân 。 依之可立等無間義。然彼上座。對自門人。於此義中。 y chi khả lập đẳng Vô gián nghĩa 。nhiên bỉ Thượng tọa 。đối tự môn nhân 。ư thử nghĩa trung 。 妄有所詰。謂色亦與心心所同。 vọng hữu sở cật 。vị sắc diệc dữ tâm tâm sở đồng 。 自類一一各差別故。雖於諸界和合聚中有無量色。 tự loại nhất nhất các sái biệt cố 。tuy ư chư giới hòa hợp tụ trung hữu vô lượng sắc 。 而彼種類展轉相望。各有差別。如是所詰。但有虛言。 nhi bỉ chủng loại triển chuyển tướng vọng 。các hữu sái biệt 。như thị sở cật 。đãn hữu hư ngôn 。 既許現前有同類色。則同類色並起義成。 ký hứa hiện tiền hữu đồng loại sắc 。tức đồng loại sắc tịnh khởi nghĩa thành 。 非各有殊名現同類。 phi các hữu thù danh hiện đồng loại 。 然許諸聚展轉相望種類有別。則別聚內。有多色體。同類義成。 nhiên hứa chư tụ triển chuyển tướng vọng chủng loại hữu biệt 。tức biệt tụ nội 。hữu đa sắc thể 。đồng loại nghĩa thành 。 又若多微。同因一具大種所起。 hựu nhược/nhã đa vi 。đồng nhân nhất cụ đại chủng sở khởi 。 上座此中如何可執種類各異。又見胡麻諸豆麥等。從一種體。 Thượng tọa thử trung như hà khả chấp chủng loại các dị 。hựu kiến hồ ma chư đậu mạch đẳng 。tùng nhất chủng thể 。 有多果生。多果相望。其類是一。 hữu đa quả sanh 。đa quả tướng vọng 。kỳ loại thị nhất 。 如何可執此類有殊。又彼自言。有同類色多體和合。 như hà khả chấp thử loại hữu thù 。hựu bỉ tự ngôn 。hữu đồng loại sắc đa thể hòa hợp 。 何反為徵。謂彼上座。自遮諸色等無間緣。言有同類。 hà phản vi/vì/vị trưng 。vị bỉ Thượng tọa 。tự già chư sắc đẳng vô gian duyên 。ngôn hữu đồng loại 。 同聚多色。俱時而起。非心受等同類俱生。 đồng tụ đa sắc 。câu thời nhi khởi 。phi tâm thọ/thụ đẳng đồng loại câu sanh 。 故諸色定無等無間緣義。又彼所言。如色非色。 cố chư sắc định vô đẳng vô gian duyên nghĩa 。hựu bỉ sở ngôn 。như sắc phi sắc 。 雖有差別。而等不遮同類因等。如是彼法。 tuy hữu sái biệt 。nhi đẳng bất già đồng loại nhân đẳng 。như thị bỉ Pháp 。 亦應等作等無間緣。上座此徵。極為雜亂。 diệc ưng đẳng tác đẳng vô gian duyên 。Thượng tọa thử trưng 。cực vi/vì/vị tạp loạn 。 既爾亦應計諸色有所緣。又如所許。俱等無間緣。 ký nhĩ diệc ưng kế chư sắc hữu sở duyên 。hựu như sở hứa 。câu đẳng vô gian duyên 。 而於其中。有色有非色。如是應許俱同類因。 nhi ư kỳ trung 。hữu sắc hữu phi sắc 。như thị ưng hứa câu đồng loại nhân 。 等而其中有此緣非此緣。今於此中。 đẳng nhi kỳ trung hữu thử duyên phi thử duyên 。kim ư thử trung 。 假許彼執。顯義有別酬彼所徵。 giả hứa bỉ chấp 。hiển nghĩa hữu biệt thù bỉ sở trưng 。 然實不可許諸色法為等無間緣相不相應故。 nhiên thật bất khả hứa chư sắc Pháp vi/vì/vị đẳng vô gian duyên tướng bất tướng ứng cố 。 若諸色法等無間緣相相應者。法爾應立。何須引例。同類因等。 nhược/nhã chư sắc Pháp đẳng vô gian duyên tướng tướng ứng giả 。Pháp nhĩ ưng lập 。hà tu dẫn lệ 。đồng loại nhân đẳng 。 此緣彼因。義各異故。 thử duyên bỉ nhân 。nghĩa các dị cố 。 若諸色法等無間緣相不相應。設復引彼同類因等。於義何益。 nhược/nhã chư sắc Pháp đẳng vô gian duyên tướng bất tướng ứng 。thiết phục dẫn bỉ đồng loại nhân đẳng 。ư nghĩa hà ích 。 於義無益。而引彼因。例此緣者。但是上座。 ư nghĩa vô ích 。nhi dẫn bỉ nhân 。lệ thử duyên giả 。đãn thị Thượng tọa 。 其年衰朽。出虛之言。有餘復言。以諸色法一類相續。 kỳ niên suy hủ 。xuất hư chi ngôn 。hữu dư phục ngôn 。dĩ chư sắc Pháp nhất loại tướng tục 。 此處生時。若餘色來奪其處者。 thử xứ sanh thời 。nhược/nhã dư sắc lai đoạt kỳ xứ/xử giả 。 可有移往餘處生義。故非前色與處方生。 khả hữu di vãng dư xứ sanh nghĩa 。cố phi tiền sắc dữ xứ/xử phương sanh 。 又本色聚相續不斷。其邊復有同類色生。 hựu bổn sắc tụ tướng tục bất đoạn 。kỳ biên phục hưũ đồng loại sắc sanh 。 不爾色聚應無增長。等無間緣。終無此理。故色不立等無間緣。 bất nhĩ sắc tụ ưng vô tăng trưởng 。đẳng vô gian duyên 。chung vô thử lý 。cố sắc bất lập đẳng vô gian duyên 。 譬喻論師。 thí dụ Luận sư 。 說諸色法如心心所法有等無間緣。見乳醅種花生酪酢芽果。 thuyết chư sắc Pháp như tâm tâm sở pháp hữu đẳng vô gian duyên 。kiến nhũ phôi chủng hoa sanh lạc tạc nha quả 。 如心心所前滅後生。故知諸色。有此緣義。 như tâm tâm sở tiền diệt hậu sanh 。cố tri chư sắc 。hữu thử duyên nghĩa 。 又無經說唯心心所能為此緣。故立此緣定非色者。是虛妄執。 hựu vô Kinh thuyết duy tâm tâm sở năng vi/vì/vị thử duyên 。cố lập thử duyên định phi sắc giả 。thị hư vọng chấp 。 無如是義。諸緣功能。無邊差別。略說四故。 vô như thị nghĩa 。chư duyên công năng 。vô biên sái biệt 。lược thuyết tứ cố 。 謂諸法生。待多緣合。諸緣功用。差別無邊。 vị chư Pháp sanh 。đãi đa duyên hợp 。chư duyên công dụng 。sái biệt vô biên 。 然佛世尊。略說為四。 nhiên Phật Thế tôn 。lược thuyết vi/vì/vị tứ 。 諸從乳等羯喇藍等形依等緣。生於酪等頞部曇等影識等果。 chư tùng nhũ đẳng yết lạt lam đẳng hình y đẳng duyên 。sanh ư lạc đẳng át bộ đàm đẳng ảnh thức đẳng quả 。 當知攝在因增上緣。何緣故知乳等無間生於酪等。 đương tri nhiếp tại nhân tăng thượng duyên 。hà duyên cố tri nhũ đẳng Vô gián sanh ư lạc đẳng 。 前法非後等無間緣。此先已說。先何所說。 tiền Pháp phi hậu đẳng vô gian duyên 。thử tiên dĩ thuyết 。tiên hà sở thuyết 。 謂前說言。等無間義不相應故。 vị tiền thuyết ngôn 。đẳng Vô gián nghĩa bất tướng ứng cố 。 現見極成心心所法。生必繫屬等無間緣。所有俱生。皆別種類。 hiện kiến cực thành tâm tâm sở Pháp 。sanh tất hệ chúc đẳng vô gian duyên 。sở hữu câu sanh 。giai biệt chủng loại 。 諸同種類。必不俱生。故同類俱。互相違法。 chư đồng chủng loại 。tất bất câu sanh 。cố đồng loại câu 。hỗ tương vi Pháp 。 要前念滅。後念方起。由與處方便立等無間緣。 yếu tiền niệm diệt 。hậu niệm phương khởi 。do dữ xứ/xử phương tiện lập đẳng vô gian duyên 。 一四大種所生同類乳等造色。有多極微。 nhất tứ đại chủng sở sanh đồng loại nhũ đẳng tạo sắc 。hữu đa cực vi 。 俱時而起。不相妨礙。此相乖越等無間緣。 câu thời nhi khởi 。bất tướng phương ngại 。thử tướng quai việt đẳng vô gian duyên 。 故酪等生。雖繫屬彼。而不可立等無間緣。 cố lạc đẳng sanh 。tuy hệ chúc bỉ 。nhi bất khả lập đẳng vô gian duyên 。 大種相生。亦同此釋。謂同異類。皆可俱生。 đại chủng tướng sanh 。diệc đồng thử thích 。vị đồng dị loại 。giai khả câu sanh 。 更互同時不相妨礙。雖相繼起。而非此緣。 cánh hỗ đồng thời bất tướng phương ngại 。tuy tướng kế khởi 。nhi phi thử duyên 。 又言無經說唯心等為此緣者。於色亦同。謂無經言。 hựu ngôn vô Kinh thuyết duy tâm đẳng vi/vì/vị thử duyên giả 。ư sắc diệc đồng 。vị vô Kinh ngôn 。 諸色亦有前能為後等無間緣。故譬喻師。 chư sắc diệc hữu tiền năng vi/vì/vị hậu đẳng vô gian duyên 。cố thí dụ sư 。 非理橫執。諸色亦有等無間緣。又譬喻師。 phi lý hoạnh chấp 。chư sắc diệc hữu đẳng vô gian duyên 。hựu thí dụ sư 。 為許色有所緣緣不。彼說言無。豈有契經明證此義。 vi/vì/vị hứa sắc hữu sở duyên duyên bất 。bỉ thuyết ngôn vô 。khởi hữu khế Kinh minh chứng thử nghĩa 。 雖無經說。理必應然。等無間緣。何不許爾。 tuy vô Kinh thuyết 。lý tất ưng nhiên 。đẳng vô gian duyên 。hà bất hứa nhĩ 。 故彼具壽。諸所發言。但率己情。無真理教。 cố bỉ cụ thọ 。chư sở phát ngôn 。đãn suất kỷ Tình 。vô chân lý giáo 。 不相應行。何緣不立等無間緣。以亂起故。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hà duyên bất lập đẳng vô gian duyên 。dĩ loạn khởi cố 。 謂一身中。善惡無記。及三界繫不繫俱生。 vị nhất thân trung 。thiện ác vô kí 。cập tam giới hệ bất hệ câu sanh 。 毘婆沙說。心及心所。所依所緣行相有礙。 tỳ bà sa thuyết 。tâm cập tâm sở 。sở y sở duyên hành tướng hữu ngại 。 由斯故立等無間緣。色不相應。無如是事。 do tư cố lập đẳng vô gian duyên 。sắc bất tướng ứng 。vô như thị sự 。 故彼不立為此緣體。上座此中顯己於學不勤方便。 cố bỉ bất lập vi/vì/vị thử duyên thể 。Thượng tọa thử trung hiển kỷ ư học bất cần phương tiện 。 謬作是言。此說都無證成理趣。 mậu tác thị ngôn 。thử thuyết đô vô chứng thành lý thú 。 唯顯心等與色等別觀彼所言。未閑說意證成理趣蘊在此中。 duy hiển tâm đẳng dữ sắc đẳng biệt quán bỉ sở ngôn 。vị nhàn thuyết ý chứng thành lý thú uẩn tại thử trung 。 謂一所依所緣行相。定無有二識等並生。 vị nhất sở y sở duyên hành tướng 。định vô hữu nhị thức đẳng tịnh sanh 。 故必由前與處方起。若前為礙。後不得生。 cố tất do tiền dữ xứ/xử phương khởi 。nhược/nhã tiền vi/vì/vị ngại 。hậu bất đắc sanh 。 由此證知。唯心心所。前能為後等無間緣。 do thử chứng tri 。duy tâm tâm sở 。tiền năng vi/vì/vị hậu đẳng vô gian duyên 。 若爾命根無二俱起。何不許託等無間緣。謂此命根。 nhược nhĩ mạng căn vô nhị câu khởi 。hà bất hứa thác đẳng vô gian duyên 。vị thử mạng căn 。 如識等相。故亦應立等無間緣。此例不然。 như thức đẳng tướng 。cố diệc ưng lập đẳng vô gian duyên 。thử lệ bất nhiên 。 命與生體俱先行力所引起故。 mạng dữ sanh thể câu tiên hạnh/hành/hàng lực sở dẫn khởi cố 。 謂此命根非無間滅。命力所引。 vị thử mạng căn phi Vô gián diệt 。mạng lực sở dẫn 。 要是先位所作行業力所引生。 yếu thị tiên vị sở tác hạnh/hành/hàng nghiệp lực sở dẫn sanh 。 既爾命根應一念頃一切頓起一切同依。一念行業力所引故。 ký nhĩ mạng căn ưng nhất niệm khoảnh nhất thiết đốn khởi nhất thiết đồng y 。nhất niệm hạnh/hành/hàng nghiệp lực sở dẫn cố 。 先業所引心心所法起應不藉等無間緣。且諸命根。無頓起失。 tiên nghiệp sở dẫn tâm tâm sở Pháp khởi ưng bất tạ đẳng vô gian duyên 。thả chư mạng căn 。vô đốn khởi thất 。 即由業力生決定故。因果法爾。一剎那業。 tức do nghiệp lực sanh quyết định cố 。nhân quả Pháp nhĩ 。nhất sát-na nghiệp 。 引多剎那異熟令起。又無用故。命不頓生。 dẫn đa sát-na dị thục lệnh khởi 。hựu vô dụng cố 。mạng bất đốn sanh 。 謂為任持眾同分故。引命根起。一命相續。 vị vi/vì/vị nhậm trì chúng đồng phần cố 。dẫn mạng căn khởi 。nhất mạng tướng tục 。 足能任持。多便無用。心心所法。雖先業引。 túc năng nhâm trì 。đa tiện vô dụng 。tâm tâm sở Pháp 。tuy tiên nghiệp dẫn 。 而非不待等無間緣。託諸根境。而得生故。既託根境。 nhi phi bất đãi đẳng vô gian duyên 。thác chư căn cảnh 。nhi đắc sanh cố 。ký thác căn cảnh 。 和合故生。設多並生。亦非無用。 hòa hợp cố sanh 。thiết đa tịnh sanh 。diệc phi vô dụng 。 然無第二等無間緣。故同類中。無二俱起。又心心所。 nhiên vô đệ nhị đẳng vô gian duyên 。cố đồng loại trung 。vô nhị câu khởi 。hựu tâm tâm sở 。 非唯先業力所引生。異熟及餘雜亂起故。 phi duy tiên nghiệp lực sở dẫn sanh 。dị thục cập dư tạp loạn khởi cố 。 若不更託等無間緣。應一剎那有多俱起。 nhược/nhã bất cánh thác đẳng vô gian duyên 。ưng nhất sát-na hữu đa câu khởi 。 謂命根體。唯是異熟。唯由先業力所引生。 vị mạng căn thể 。duy thị dị thục 。duy do tiên nghiệp lực sở dẫn sanh 。 可言同類定次而起。心心所法。無如是事。異熟滅已。 khả ngôn đồng loại định thứ nhi khởi 。tâm tâm sở Pháp 。vô như thị sự 。dị thục diệt dĩ 。 有等流生。等流無間。有剎那起。或起異熟。 hữu đẳng lưu sanh 。đẳng lưu Vô gián 。hữu sát-na khởi 。hoặc khởi dị thục 。 非定同類。故心心所。雖有異熟生。 phi định đồng loại 。cố tâm tâm sở 。tuy hữu dị thục sanh 。 而亦不可言與命根等。是故唯等常無間生。名等無間。 nhi diệc bất khả ngôn dữ mạng căn đẳng 。thị cố duy đẳng thường Vô gián sanh 。danh đẳng Vô gián 。 以此與此為緣故說等無間緣。 dĩ thử dữ thử vi/vì/vị duyên cố thuyết đẳng vô gian duyên 。 豈不極微一類相續前前滅已後後續生。自類相望。等而無間。 khởi bất cực vi nhất loại tướng tục tiền tiền diệt dĩ hậu hậu tục sanh 。tự loại tướng vọng 。đẳng nhi Vô gián 。 由前開避。後方得起。相不乖越。等無間緣。 do tiền khai tị 。hậu phương đắc khởi 。tướng bất quai việt 。đẳng vô gian duyên 。 此不俱生。由無用故。非等無間緣力故然。 thử bất câu sanh 。do vô dụng cố 。phi đẳng vô gian duyên lực cố nhiên 。 准前命根。如理應釋。然此亦有同類俱生。 chuẩn tiền mạng căn 。như lý ưng thích 。nhiên thử diệc hữu đồng loại câu sanh 。 故不應言此緣所攝。又若唯開避建立此緣。 cố bất ưng ngôn thử duyên sở nhiếp 。hựu nhược/nhã duy khai tị kiến lập thử duyên 。 可說極微等亦此緣攝。然約開避。及據牽生。 khả thuyết cực vi đẳng diệc thử duyên nhiếp 。nhiên ước khai tị 。cập cứ khiên sanh 。 立此緣體。故極微等。雖前避後。而非此緣。 lập thử duyên thể 。cố cực vi đẳng 。tuy tiền tị hậu 。nhi phi thử duyên 。 心等相生。有定不定。故知亦據有力牽生。 tâm đẳng tướng sanh 。hữu định bất định 。cố tri diệc cứ hữu lực khiên sanh 。 現見一心前後相續。雖前避後。其理皆同。而生不生。 hiện kiến nhất tâm tiền hậu tướng tục 。tuy tiền tị hậu 。kỳ lý giai đồng 。nhi sanh bất sanh 。 有定不定。且生定者。謂世第一法心之無間。 hữu định bất định 。thả sanh định giả 。vị thế đệ nhất Pháp tâm chi Vô gián 。 有苦法智忍心決定生。如是乃至。 hữu khổ pháp trí nhẫn tâm quyết định sanh 。như thị nãi chí 。 金剛喻定心之無間。有盡智品心決定生。有煩惱者。 Kim Cương dụ định tâm chi Vô gián 。hữu tận trí phẩm tâm quyết định sanh 。hữu phiền não giả 。 定心無間。煩惱心生。如是一切不生定者。 định tâm Vô gián 。phiền não tâm sanh 。như thị nhất thiết bất sanh định giả 。 謂染污品心之無間。諸無漏品心定不生。 vị nhiễm ô phẩm tâm chi Vô gián 。chư vô lậu phẩm tâm định bất sanh 。 諸無漏品心之無間。諸染污品心定不生。 chư vô lậu phẩm tâm chi Vô gián 。chư nhiễm ô phẩm tâm định bất sanh 。 一切無學心之無間。一切有學心定不生。 nhất thiết vô học tâm chi Vô gián 。nhất thiết hữu học tâm định bất sanh 。 下地煩惱心之無間。上地煩惱心定不生。 hạ địa phiền não tâm chi Vô gián 。thượng địa phiền não tâm định bất sanh 。 一切異熟心之無間。諸剎那品心定不生。一切剎那心之無間。 nhất thiết dị thục tâm chi Vô gián 。chư sát-na phẩm tâm định bất sanh 。nhất thiết sát-na tâm chi Vô gián 。 諸異熟品心定不生。如是一切生不定者。 chư dị thục phẩm tâm định bất sanh 。như thị nhất thiết sanh bất định giả 。 謂欲界染心之無間。自地四種心皆可生。 vị dục giới nhiễm tâm chi Vô gián 。tự địa tứ chủng tâm giai khả sanh 。 上地煩惱心之無間。下地善品心亦可生。 thượng địa phiền não tâm chi Vô gián 。hạ địa thiện phẩm tâm diệc khả sanh 。 如是一切於後思擇相生義中更當顯示。由此所說。 như thị nhất thiết ư hậu tư trạch tướng sanh nghĩa trung cánh đương hiển thị 。do thử sở thuyết 。 生與不生。有定不定。 sanh dữ bất sanh 。hữu định bất định 。 故知非但約開避立等無間緣。亦據牽生果法功用。非此功用。 cố tri phi đãn ước khai tị lập đẳng vô gian duyên 。diệc cứ khiên sanh quả Pháp công dụng 。phi thử công dụng 。 極微等有故彼不立等無間緣。 cực vi đẳng hữu cố bỉ bất lập đẳng vô gian duyên 。 豈不於心一類相續亦無如是牽生功用。非此功用或有或無。 khởi bất ư tâm nhất loại tướng tục diệc vô như thị khiên sanh công dụng 。phi thử công dụng hoặc hữu hoặc vô 。 若此時無。後應非有。諸心心所。自因力生。 nhược/nhã thử thời vô 。hậu ưng phi hữu 。chư tâm tâm sở 。tự nhân lực sanh 。 前無間滅。有何所作。而計心等獨為此緣。 tiền Vô gián diệt 。hữu hà sở tác 。nhi kế tâm đẳng độc vi/vì/vị thử duyên 。 色不相應非此緣體。前無間滅有所作者。 sắc bất tướng ứng phi thử duyên thể 。tiền Vô gián diệt hữu sở tác giả 。 謂諸根境雖現和合。若前不滅。後必不生。謂一身中。 vị chư căn cảnh tuy hiện hòa hợp 。nhược/nhã tiền bất diệt 。hậu tất bất sanh 。vị nhất thân trung 。 雖多緣合而無識等同類並生。 tuy đa duyên hợp nhi vô thức đẳng đồng loại tịnh sanh 。 故知前心無間滅位。有力引後心等令生。色不相應。 cố tri tiền tâm Vô gián diệt vị 。hữu lực dẫn hậu tâm đẳng lệnh sanh 。sắc bất tướng ứng 。 無如是事。故彼不立等無間緣。如說。 vô như thị sự 。cố bỉ bất lập đẳng vô gian duyên 。như thuyết 。 云何心等無間法。謂心無間餘心心所法。已生正生。 vân hà tâm đẳng Vô gián Pháp 。vị tâm Vô gián dư tâm tâm sở Pháp 。dĩ sanh chánh sanh 。 及無想定。乃至廣說。此已生言。攝過現世。 cập vô tưởng định 。nãi chí quảng thuyết 。thử dĩ sanh ngôn 。nhiếp quá/qua hiện thế 。 正生言攝未來生時。 chánh sanh ngôn nhiếp vị lai sanh thời 。 若爾便應第二念等定及出定心非心等無間入心無間。彼未生故。 nhược nhĩ tiện ưng đệ nhị niệm đẳng định cập xuất định tâm phi tâm đẳng Vô gián nhập tâm Vô gián 。bỉ vị sanh cố 。 豈不彼諸法後正生時名心等無間。故無此失。 khởi bất bỉ chư Pháp hậu chánh sanh thời danh tâm đẳng Vô gián 。cố vô thử thất 。 如何無失。彼正生時。前入定心。久滅過去。 như hà vô thất 。bỉ chánh sanh thời 。tiền nhập định tâm 。cửu diệt quá khứ 。 今時亦不可名心等無間。無斯過失。 kim thời diệc bất khả danh tâm đẳng Vô gián 。vô tư quá thất 。 中間無餘等無間緣為間隔故。有餘師說。彼法雖遠。 trung gian vô dư đẳng vô gian duyên vi/vì/vị gian cách cố 。hữu dư sư thuyết 。bỉ Pháp tuy viễn 。 義已可說為正生時等無間緣。果被取已。 nghĩa dĩ khả thuyết vi/vì/vị chánh sanh thời đẳng vô gian duyên 。quả bị thủ dĩ 。 必當生故。若爾違害見蘊中文。如彼問言。 tất đương sanh cố 。nhược nhĩ vi hại kiến uẩn trung văn 。như bỉ vấn ngôn 。 若法與彼法為等無間。或時此法與彼非等無間耶。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。hoặc thời thử pháp dữ bỉ phi đẳng Vô gián da 。 彼即答言。若時此法未至已生。有何違害。 bỉ tức đáp ngôn 。nhược thời thử pháp vị chí dĩ sanh 。hữu hà vi hại 。 等無間定要至已生。此不相違。兩釋差別。 đẳng Vô gián định yếu chí dĩ sanh 。thử bất tướng vi 。lượng (lưỡng) thích sái biệt 。 俱攝受故。若時此法未已生者。 câu nhiếp thọ cố 。nhược thời thử pháp vị dĩ sanh giả 。 此法是何為前為後。如世第一法生苦法智忍。 thử pháp thị hà vi/vì/vị tiền vi/vì/vị hậu 。như thế đệ nhất Pháp sanh khổ pháp trí nhẫn 。 為世第一法未至已生時。非與苦法智忍為等無間。 vi/vì/vị thế đệ nhất Pháp vị chí dĩ sanh thời 。phi dữ khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 若至已生位為等無間耶。為苦法智忍未至已生時。 nhược/nhã chí dĩ sanh vị vi/vì/vị đẳng Vô gián da 。vi/vì/vị khổ pháp trí nhẫn vị chí dĩ sanh thời 。 非與世第一法為等無間。 phi dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 若至已生位為等無間耶。若執前者。有心位可爾。無心位如何。 nhược/nhã chí dĩ sanh vị vi/vì/vị đẳng Vô gián da 。nhược/nhã chấp tiền giả 。hữu tâm vị khả nhĩ 。vô tâm vị như hà 。 謂無心定入心已生不可即與第二念等定及 vị vô tâm định nhập tâm dĩ sanh bất khả tức dữ đệ nhị niệm đẳng định cập 出心為等無間。若入定心至已生位。 xuất tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhược/nhã nhập định tâm chí dĩ sanh vị 。 即與彼諸法。為等無間者。等無間緣果法被取。 tức dữ bỉ chư Pháp 。vi/vì/vị đẳng Vô gián giả 。đẳng vô gian duyên quả Pháp bị thủ 。 必無有物能礙其生。則彼一切皆應頓起。 tất vô hữu vật năng ngại kỳ sanh 。tức bỉ nhất thiết giai ưng đốn khởi 。 若入心後。出心即生。是則二定。永應不起。 nhược/nhã nhập tâm hậu 。xuất tâm tức sanh 。thị tắc nhị định 。vĩnh ưng bất khởi 。 若執後者。苦法智忍。未已生時。 nhược/nhã chấp hậu giả 。khổ pháp trí nhẫn 。vị dĩ sanh thời 。 應不與彼世第一法為等無間。然必應許。苦法智忍。在正生時。 ưng bất dữ bỉ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhiên tất ưng hứa 。khổ pháp trí nhẫn 。tại chánh sanh thời 。 即名與彼世第一法為等無間。 tức danh dữ bỉ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 此中一類許可前執。然見蘊文。約有心位說等無間。 thử trung nhất loại hứa khả tiền chấp 。nhiên kiến uẩn văn 。ước hữu tâm vị thuyết đẳng Vô gián 。 故無前失。或言設約無心位辯。此失亦無。 cố vô tiền thất 。hoặc ngôn thiết ước vô tâm vị biện 。thử thất diệc vô 。 謂入定心。居現在位。頓取諸定及出心果。 vị nhập định tâm 。cư hiện tại vị 。đốn thủ chư định cập xuất tâm quả 。 亦與最初剎那定果滅入過去。隨後諸定及出定心。 diệc dữ tối sơ sát-na định quả diệt nhập quá khứ 。tùy hậu chư định cập xuất định tâm 。 一一生時。與果非取。先已取故。 nhất nhất sanh thời 。dữ quả phi thủ 。tiên dĩ thủ cố 。 豈不一切等無間緣無有異時取果與果。此責非理。 khởi bất nhất thiết đẳng vô gian duyên vô hữu dị thời thủ quả dữ quả 。thử trách phi lý 。 取果必頓。與果有漸。故無有失。但應責言。 thủ quả tất đốn 。dữ quả hữu tiệm 。cố vô hữu thất 。đãn ưng trách ngôn 。 同一心果。何緣諸定及出定心。前後而生不俱時起。 đồng nhất tâm quả 。hà duyên chư định cập xuất định tâm 。tiền hậu nhi sanh bất câu thời khởi 。 正所求者。理必前生。謂入定心。 chánh sở cầu giả 。lý tất tiền sanh 。vị nhập định tâm 。 順求於定故心無間。定心前生。若爾何緣諸剎那定。 thuận cầu ư định cố tâm Vô gián 。định tâm tiền sanh 。nhược nhĩ hà duyên chư sát-na định 。 前後而起。諸剎那定。俱生無用。故不俱生。 tiền hậu nhi khởi 。chư sát-na định 。câu sanh vô dụng 。cố bất câu sanh 。 由前加行勢力所引。故多念定長時續生。 do tiền gia hạnh/hành/hàng thế lực sở dẫn 。cố đa niệm định trường/trưởng thời tục sanh 。 非多剎那。定俱起用。一剎那定。所不能為。 phi đa sát-na 。định câu khởi dụng 。nhất sát-na định 。sở bất năng vi/vì/vị 。 故不頓生。猶如識等。然諸念定。是等無間。 cố bất đốn sanh 。do như thức đẳng 。nhiên chư niệm định 。thị đẳng Vô gián 。 不可說是等無間緣。若法由前心等引起。同一種類。 bất khả thuyết thị đẳng vô gian duyên 。nhược/nhã Pháp do tiền tâm đẳng dẫn khởi 。đồng nhất chủng loại 。 必不俱生。生已復能引後令起。 tất bất câu sanh 。sanh dĩ phục năng dẫn hậu lệnh khởi 。 可名等無間及等無間緣。諸定雖由前心等引。同一種類。 khả danh đẳng Vô gián cập đẳng vô gian duyên 。chư định tuy do tiền tâm đẳng dẫn 。đồng nhất chủng loại 。 必不俱生。然其生已不能引後。 tất bất câu sanh 。nhiên kỳ sanh dĩ bất năng dẫn hậu 。 可名等無間非等無間緣。是故設約無心位辯亦無有失。 khả danh đẳng Vô gián phi đẳng vô gian duyên 。thị cố thiết ước vô tâm vị biện diệc vô hữu thất 。 諸作是說。入二定心滅入過去。 chư tác thị thuyết 。nhập nhị định tâm diệt nhập quá khứ 。 方能漸取第二念等定及出心。彼入定心。應非過去。 phương năng tiệm thủ đệ nhị niệm đẳng định cập xuất tâm 。bỉ nhập định tâm 。ưng phi quá khứ 。 未取果者。是牽果名。諸牽果能是行作用。 vị thủ quả giả 。thị khiên quả danh 。chư khiên quả năng thị hạnh/hành/hàng tác dụng 。 依行作用立三世別。若有作用非現在者。 y hạnh/hành/hàng tác dụng lập tam thế biệt 。nhược hữu tác dụng phi hiện tại giả 。 豈不便壞世別所依。諸有釋言。過去眼等。 khởi bất tiện hoại thế biệt sở y 。chư hữu thích ngôn 。quá khứ nhãn đẳng 。 於色等境。無有見聞嗅嘗覺等各別作用。故非現在。 ư sắc đẳng cảnh 。vô hữu kiến văn khứu thường giác đẳng các biệt tác dụng 。cố phi hiện tại 。 彼釋不然。應共審決。眼等作用。 bỉ thích bất nhiên 。ưng cọng thẩm quyết 。nhãn đẳng tác dụng 。 為是於境見等功能為牽果用。若是於境見等功能。 vi/vì/vị thị ư cảnh kiến đẳng công năng vi/vì/vị khiên quả dụng 。nhược/nhã thị ư cảnh kiến đẳng công năng 。 便於闇中。現在眼等。未生已滅。 tiện ư ám trung 。hiện tại nhãn đẳng 。vị sanh dĩ diệt 。 眼等何殊而不說為未來過去。闇中眼等。雖無見聞嗅甞等用。 nhãn đẳng hà thù nhi bất thuyết vi/vì/vị vị lai quá khứ 。ám trung nhãn đẳng 。tuy vô kiến văn khứu 甞đẳng dụng 。 而皆現有牽果功能。可名作用。 nhi giai hiện hữu khiên quả công năng 。khả danh tác dụng 。 約有此用皆名現在。所餘取境與果等用。皆非作用。 ước hữu thử dụng giai danh hiện tại 。sở dư thủ cảnh dữ quả đẳng dụng 。giai phi tác dụng 。 但是功能。如是功能。三時容有。辯三世處。 đãn thị công năng 。như thị công năng 。tam thời dung hữu 。biện tam thế xứ/xử 。 當更思擇。又過去世諸心心所。於所依等。不能為礙。 đương cánh tư trạch 。hựu quá khứ thế chư tâm tâm sở 。ư sở y đẳng 。bất năng vi/vì/vị ngại 。 故不能作此緣取果。復有一類。許可後執。 cố bất năng tác thử duyên thủ quả 。phục hưũ nhất loại 。hứa khả hậu chấp 。 豈不苦法智忍在正生時。 khởi bất khổ pháp trí nhẫn tại chánh sanh thời 。 即與世第一法為等無間。理實應爾。 tức dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。lý thật ưng nhĩ 。 然此中說等無間緣要至已生此緣方立。故無有過。如是兩釋。 nhiên thử trung thuyết đẳng vô gian duyên yếu chí dĩ sanh thử duyên phương lập 。cố vô hữu quá/qua 。như thị lượng (lưỡng) thích 。 未已生言。於我義宗。並無違害。已廣決擇。 vị dĩ sanh ngôn 。ư ngã nghĩa tông 。tịnh vô vi hại 。dĩ quảng quyết trạch 。 阿毘達磨。等無間緣。所有正理。然彼上座。 A-tỳ Đạt-ma 。đẳng vô gian duyên 。sở hữu chánh lý 。nhiên bỉ Thượng tọa 。 復作是言。等無間緣。謂前生法。 phục tác thị ngôn 。đẳng vô gian duyên 。vị tiền sanh Pháp 。 令無間法獲得自體。如世尊說。意法為緣。生於意識。 lệnh Vô gián Pháp hoạch đắc tự thể 。như Thế Tôn thuyết 。ý Pháp vi/vì/vị duyên 。sanh ư ý thức 。 謂意為因。法為緣故。意識得生。然無一時二識並起。 vị ý vi/vì/vị nhân 。Pháp vi/vì/vị duyên cố 。ý thức đắc sanh 。nhiên vô nhất thời nhị thức tịnh khởi 。 此相非理。不明了故。色心無間。有色心生。 thử tướng phi lý 。bất minh liễu cố 。sắc tâm Vô gián 。hữu sắc tâm sanh 。 俱是前生。令無間法獲得自體。 câu thị tiền sanh 。lệnh Vô gián Pháp hoạch đắc tự thể 。 豈可即說色心互作等無間緣。然不應許互為緣義。 khởi khả tức thuyết sắc tâm hỗ tác đẳng vô gian duyên 。nhiên bất ưng hứa hỗ vi/vì/vị duyên nghĩa 。 謂色與心。相續各別。如何互作等無間緣。又一心因。 vị sắc dữ tâm 。tướng tục các biệt 。như hà hỗ tác đẳng vô gian duyên 。hựu nhất tâm nhân 。 起多色果。多色無間。無二識生。 khởi đa sắc quả 。đa sắc Vô gián 。vô nhị thức sanh 。 何得相望為等無間。故不應立等無間緣。心等獨生。 hà đắc tướng vọng vi/vì/vị đẳng Vô gián 。cố bất ưng lập đẳng vô gian duyên 。tâm đẳng độc sanh 。 可名等無間。色等並起。如何得此名。 khả danh đẳng Vô gián 。sắc đẳng tịnh khởi 。như hà đắc thử danh 。 故彼說色為等無間緣者。是不思審。謬作是言。又彼宗承。 cố bỉ thuyết sắc vi/vì/vị đẳng vô gian duyên giả 。thị bất tư thẩm 。mậu tác thị ngôn 。hựu bỉ tông thừa 。 隨界論者。因等無間。二緣應同。隨界所依。 tùy giới luận giả 。nhân đẳng Vô gián 。nhị duyên ưng đồng 。tùy giới sở y 。 體無別故。惡心無間。有善心生。 thể vô biệt cố 。ác tâm Vô gián 。hữu thiện tâm sanh 。 應說誰因誰等無間。體無別故。責餘亦然。故上座宗。 ưng thuyết thùy nhân thùy đẳng Vô gián 。thể vô biệt cố 。trách dư diệc nhiên 。cố Thượng tọa tông 。 但於聖教。矯施常網。幻惑愚夫。等無間緣。 đãn ư Thánh giáo 。kiểu thí thường võng 。huyễn hoặc ngu phu 。đẳng vô gian duyên 。 其性已辯。所緣緣性應說是何。謂所緣緣。 kỳ tánh dĩ biện 。sở duyên duyên tánh ưng thuyết thị hà 。vị sở duyên duyên 。 即一切法。離心心所所緣境外。 tức nhất thiết pháp 。ly tâm tâm sở sở duyên cảnh ngoại 。 決定更無餘法可得。謂一切法。是心心所生所攀附。故曰所緣。 quyết định cánh vô dư Pháp khả đắc 。vị nhất thiết pháp 。thị tâm tâm sở sanh sở phàn phụ 。cố viết sở duyên 。 即此所緣。是心心所。發生緣故。名所緣緣。 tức thử sở duyên 。thị tâm tâm sở 。phát sanh duyên cố 。danh sở duyên duyên 。 一切法者。即十二處。謂眼耳鼻舌身意識。 nhất thiết pháp giả 。tức thập nhị xử 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 及相應法。隨其次第以諸色聲香味觸法。 cập tướng ứng Pháp 。tùy kỳ thứ đệ dĩ chư sắc thanh hương vị xúc Pháp 。 為所緣境。六根唯是意識所緣。何緣故知。 vi/vì/vị sở duyên cảnh 。lục căn duy thị ý thức sở duyên 。hà duyên cố tri 。 經言多法生意識故。又眼等根。皆五識境。所不攝故。 Kinh ngôn đa Pháp sanh ý thức cố 。hựu nhãn đẳng căn 。giai ngũ thức cảnh 。sở bất nhiếp cố 。 譬喻者宗。理必應爾。如意觀法。五識亦然。 thí dụ giả tông 。lý tất ưng nhĩ 。như ý quán Pháp 。ngũ thức diệc nhiên 。 謂所緣緣。非所緣境。若所緣境。非所緣緣。 vị sở duyên duyên 。phi sở duyên cảnh 。nhược/nhã sở duyên cảnh 。phi sở duyên duyên 。 所以者何。彼說色等。若能為緣。生眼等識。 sở dĩ giả hà 。bỉ thuyết sắc đẳng 。nhược/nhã năng vi/vì/vị duyên 。sanh nhãn đẳng thức 。 如是色等。必前生故。若色有時眼識未有。識既未有。 như thị sắc đẳng 。tất tiền sanh cố 。nhược/nhã sắc hữu thời nhãn thức vị hữu 。thức ký vị hữu 。 誰復能緣。眼識有時色已非有。色既非有。 thùy phục năng duyên 。nhãn thức Hữu Thời sắc dĩ phi hữu 。sắc ký phi hữu 。 誰作所緣。眼識不應緣非有境。 thùy tác sở duyên 。nhãn thức bất ưng duyên phi hữu cảnh 。 以說五識緣現在故。彼宗現在。非非有故。現所緣色。 dĩ thuyết ngũ thức duyên hiện tại cố 。bỉ tông hiện tại 。phi phi hữu cố 。hiện sở duyên sắc 。 非所緣緣。與現眼識。俱時生故。乃至身識。 phi sở duyên duyên 。dữ hiện nhãn thức 。câu thời sanh cố 。nãi chí thân thức 。 徵難亦然。五識應無所緣緣義。彼宗意識。 trưng nạn/nan diệc nhiên 。ngũ thức ưng vô sở duyên duyên nghĩa 。bỉ tông ý thức 。 緣現在者。應同五識。進退推徵。若緣去來及無為者。 duyên hiện tại giả 。ưng đồng ngũ thức 。tiến/tấn thoái thôi trưng 。nhược/nhã duyên khứ lai cập vô vi/vì/vị giả 。 決定無有所緣緣義。彼執去來及無為法。 quyết định vô hữu sở duyên duyên nghĩa 。bỉ chấp khứ lai cập vô vi/vì/vị Pháp 。 皆非有故。非非有體可立為緣。太過失故。 giai phi hữu cố 。phi phi hữu thể khả lập vi/vì/vị duyên 。thái quá thất cố 。 此中上座。復作是言。緣過去等所有意識。 thử trung Thượng tọa 。phục tác thị ngôn 。duyên quá khứ đẳng sở hữu ý thức 。 非無所緣。非唯緣有。何緣故爾。以五識身為等無間。 phi vô sở duyên 。phi duy duyên hữu 。hà duyên cố nhĩ 。dĩ ngũ thức thân vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 所生意識。說能領受。前意所取諸境界故。 sở sanh ý thức 。thuyết năng lĩnh thọ 。tiền ý sở thủ chư cảnh giới cố 。 如是意識以意為因。此所緣緣。即五識境。 như thị ý thức dĩ ý vi/vì/vị nhân 。thử sở duyên duyên 。tức ngũ thức cảnh 。 要彼為先。此得生故。隨彼有無。此有無故。 yếu bỉ vi/vì/vị tiên 。thử đắc sanh cố 。tùy bỉ hữu vô 。thử hữu vô cố 。 然此意識。非唯緣有。爾時彼境。已滅壞故。 nhiên thử ý thức 。phi duy duyên hữu 。nhĩ thời bỉ cảnh 。dĩ diệt hoại cố 。 非無所緣。由此意識隨彼有無此有無故。 phi vô sở duyên 。do thử ý thức tùy bỉ hữu vô thử hữu vô cố 。 又隨憶念久滅境時。以於彼境前識為緣。生於今時。 hựu tùy ức niệm cửu diệt cảnh thời 。dĩ ư bỉ cảnh tiền thức vi/vì/vị duyên 。sanh ư kim thời 。 隨憶念識墮一相續。傳相生故。雖有餘緣。 tùy ức niệm thức đọa nhất tướng tục 。truyền tướng sanh cố 。tuy hữu dư duyên 。 起隨念識。而要緣彼先境方生。如是所言。 khởi tùy niệm thức 。nhi yếu duyên bỉ tiên cảnh phương sanh 。như thị sở ngôn 。 都無實義。同諸瘂類夢有所說。唯愚親友。或妄信依。 đô vô thật nghĩa 。đồng chư ngọng loại mộng hữu sở thuyết 。duy ngu thân hữu 。hoặc vọng tín y 。 諸有智人。誰能聽受。 chư hữu trí nhân 。thùy năng thính thọ 。 彼既非許五識所緣與五識身俱時而起。 bỉ ký phi hứa ngũ thức sở duyên dữ ngũ thức thân câu thời nhi khởi 。 是則五識尚所緣境滅已方生。況五無間所生意識。能受彼境。 thị tắc ngũ thức thượng sở duyên cảnh diệt dĩ phương sanh 。huống ngũ Vô gián sở sanh ý thức 。năng thọ bỉ cảnh 。 第三剎那意識生故。若五無間所生意識。 đệ tam sát-na ý thức sanh cố 。nhược/nhã ngũ Vô gián sở sanh ý thức 。 能受過去五識所緣。復許所緣非是無者。 năng thọ quá khứ ngũ thức sở duyên 。phục hứa sở duyên phi thị vô giả 。 則分明許意識所緣。雖名已滅而少分有。若執全無。 tức phân minh hứa ý thức sở duyên 。tuy danh dĩ diệt nhi thiểu phần hữu 。nhược/nhã chấp toàn vô 。 則分明說。所生意識。都無所緣。而復說言。 tức phân minh thuyết 。sở sanh ý thức 。đô vô sở duyên 。nhi phục thuyết ngôn 。 然此意識。非唯緣有。爾時彼境。已滅壞故。 nhiên thử ý thức 。phi duy duyên hữu 。nhĩ thời bỉ cảnh 。dĩ diệt hoại cố 。 非無所緣。由此意識隨彼有無此有無者。但是虛言。 phi vô sở duyên 。do thử ý thức tùy bỉ hữu vô thử hữu vô giả 。đãn thị hư ngôn 。 具慚愧人。不應持此隱蔽此識。無所緣過。 cụ tàm quý nhân 。bất ưng trì thử ẩn tế thử thức 。vô sở duyên quá/qua 。 又何故言。然此意識非唯緣有。爾時彼境。 hựu hà cố ngôn 。nhiên thử ý thức phi duy duyên hữu 。nhĩ thời bỉ cảnh 。 已滅壞故。已滅壞法。豈許亦有亦非有耶。 dĩ diệt hoại cố 。dĩ diệt hoại pháp 。khởi hứa diệc hữu diệc phi hữu da 。 若爾便歸正理論者意所遊路。 nhược nhĩ tiện quy chánh lý luận giả ý sở du lộ 。 以正理論有義多途。作用功能。體性別故。然過去法。 dĩ chánh lý luận hữu nghĩa đa đồ 。tác dụng công năng 。thể tánh biệt cố 。nhiên quá khứ Pháp 。 非如現在作用亦有。非如空花體性亦無。若不許爾。 phi như hiện tại tác dụng diệc hữu 。phi như không hoa thể tánh diệc vô 。nhược/nhã bất hứa nhĩ 。 言此意識非唯緣有。此言何用。 ngôn thử ý thức phi duy duyên hữu 。thử ngôn hà dụng 。 應言此識決定緣無。或復應言決定緣有。又何故說。 ưng ngôn thử thức quyết định duyên vô 。hoặc phục ưng ngôn quyết định duyên hữu 。hựu hà cố thuyết 。 非無所緣。隨彼有無此有無故。 phi vô sở duyên 。tùy bỉ hữu vô thử hữu vô cố 。 若隨境有識有義成。是則過去便成有體。若過境無而有現識。 nhược/nhã tùy cảnh hữu thức hữu nghĩa thành 。thị tắc quá khứ tiện thành hữu thể 。nhược quá cảnh vô nhi hữu hiện thức 。 則不應說隨彼有無非無所緣言。 tức bất ưng thuyết tùy bỉ hữu vô phi vô sở duyên ngôn 。 又無義以境有故名有所緣。境體既無。所緣何有。 hựu vô nghĩa dĩ cảnh hữu cố danh hữu sở duyên 。cảnh thể ký vô 。sở duyên hà hữu 。 又隨憶念久滅境時。云何前生緣彼境識。 hựu tùy ức niệm cửu diệt cảnh thời 。vân hà tiền sanh duyên bỉ cảnh thức 。 能為緣故生今識耶。前識有時。今識未有。今識有位。 năng vi/vì/vị duyên cố sanh kim thức da 。tiền thức Hữu Thời 。kim thức vị hữu 。kim thức hữu vị 。 前識已無。如何可言。於久滅境。 tiền thức dĩ vô 。như hà khả ngôn 。ư cửu diệt cảnh 。 前為緣故今識得生。非無與無可有緣義。 tiền vi/vì/vị duyên cố kim thức đắc sanh 。phi vô dữ vô khả hữu duyên nghĩa 。 非一相續故得為緣。兔角何緣前不生後。 phi nhất tướng tục cố đắc vi/vì/vị duyên 。thỏ giác hà duyên tiền bất sanh hậu 。 無與無法許為緣故。若有隨界不同彼者。理亦不然。於前境中。 vô dữ vô Pháp hứa vi/vì/vị duyên cố 。nhược hữu tùy giới bất đồng bỉ giả 。lý diệc bất nhiên 。ư tiền cảnh trung 。 今隨界識。曾未生故。如何可言。緣彼境識。 kim tùy giới thức 。tằng vị sanh cố 。như hà khả ngôn 。duyên bỉ cảnh thức 。 前為緣故。令今得生。 tiền vi/vì/vị duyên cố 。lệnh kim đắc sanh 。 不可說言隨界與識別時緣境。勿於一時有二時故。 bất khả thuyết ngôn tùy giới dữ thức biệt thời duyên cảnh 。vật ư nhất thời hữu nhị thời cố 。 又應一識各別所緣。以隨界體即今識故。識非定緣前滅境故。 hựu ưng nhất thức các biệt sở duyên 。dĩ tùy giới thể tức kim thức cố 。thức phi định duyên tiền diệt cảnh cố 。 若謂隨界體非今識。應一相續二識並生。 nhược/nhã vị tùy giới thể phi kim thức 。ưng nhất tướng tục nhị thức tịnh sanh 。 又不應言。隨界生識。非前生故。如何可說。 hựu bất ưng ngôn 。tùy giới sanh thức 。phi tiền sanh cố 。như hà khả thuyết 。 於久滅境。前為緣故。今念識生。 ư cửu diệt cảnh 。tiền vi/vì/vị duyên cố 。kim niệm thức sanh 。 隨前有無今有無故。得為緣者。理亦不然。前後有無。 tùy tiền hữu vô kim hữu vô cố 。đắc vi/vì/vị duyên giả 。lý diệc bất nhiên 。tiền hậu hữu vô 。 不相隨故。然彼復言。由過去世展轉為因。 bất tướng tùy cố 。nhiên bỉ phục ngôn 。do quá khứ thế triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 復由未來展轉為果。智等得生。是故智等。 phục do vị lai triển chuyển vi/vì/vị quả 。trí đẳng đắc sanh 。thị cố trí đẳng 。 不可定說所緣是有或復是無。奇哉東方善言窮匱。 bất khả định thuyết sở duyên thị hữu hoặc phục thị vô 。kì tai Đông phương thiện ngôn cùng quỹ 。 如斯等論亦有書持。若執去來因果展轉。 như tư đẳng luận diệc hữu thư trì 。nhược/nhã chấp khứ lai nhân quả triển chuyển 。 不觀現在智等得生。又執去來一向非有。 bất quán hiện tại trí đẳng đắc sanh 。hựu chấp khứ lai nhất hướng phi hữu 。 是則智等應定緣無。若執去來因果展轉。 thị tắc trí đẳng ưng định duyên vô 。nhược/nhã chấp khứ lai nhân quả triển chuyển 。 亦觀現在智等得生。是則一心應有二慮。 diệc quán hiện tại trí đẳng đắc sanh 。thị tắc nhất tâm ưng hữu nhị lự 。 以無與有相差別故。又因果展轉名何所詮。 dĩ vô dữ hữu tướng sái biệt cố 。hựu nhân quả triển chuyển danh hà sở thuyên 。 非越現剎那有前後際。如何過未立展轉名。 phi việt hiện sát-na hữu tiền hậu tế 。như hà quá/qua vị lập triển chuyển danh 。 非無與無可名展轉。故彼所說。過去未來。因果展轉。 phi vô dữ vô khả danh triển chuyển 。cố bỉ sở thuyết 。quá khứ vị lai 。nhân quả triển chuyển 。 智得生等。但足論文。都無有義。 trí đắc sanh đẳng 。đãn túc luận văn 。đô vô hữu nghĩa 。 如是已辯所緣緣性。增上緣性。即能作因。 như thị dĩ biện sở duyên duyên tánh 。tăng thượng duyên tánh 。tức năng tác nhân 。 以能作因因義細故。無邊際故。攝一切法。若此於彼。 dĩ năng tác nhân nhân nghĩa tế cố 。vô biên tế cố 。nhiếp nhất thiết pháp 。nhược/nhã thử ư bỉ 。 不礙令生。是能作因。增上緣義。對三緣義。 bất ngại lệnh sanh 。thị năng tác nhân 。tăng thượng duyên nghĩa 。đối tam duyên nghĩa 。 此類最多。所作寔繁。故名增上。豈不增上攝法普周。 thử loại tối đa 。sở tác thật phồn 。cố danh tăng thượng 。khởi bất tăng thượng nhiếp Pháp phổ châu 。 寧復對三。言此增上。非對三體立增上名。 ninh phục đối tam 。ngôn thử tăng thượng 。phi đối tam thể lập tăng thượng danh 。 何者對三義用而立。諸緣義用。互不相通。 hà giả đối tam nghĩa dụng nhi lập 。chư duyên nghĩa dụng 。hỗ bất tướng thông 。 諸緣體性。更互相雜。如增上緣義類無量。 chư duyên thể tánh 。cánh hỗ tương tạp 。như tăng thượng duyên nghĩa loại vô lượng 。 所作繁廣。餘三不然。故此獨摽。增上緣稱。 sở tác phồn quảng 。dư tam bất nhiên 。cố thử độc phiếu 。tăng thượng duyên xưng 。 有餘師說。此增上緣。體類最多。故名增上。 hữu dư sư thuyết 。thử tăng thượng duyên 。thể loại tối đa 。cố danh tăng thượng 。 豈不諸法皆所緣緣。如何此緣獨名增上。俱有諸法。 khởi bất chư Pháp giai sở duyên duyên 。như hà thử duyên độc danh tăng thượng 。câu hữu chư Pháp 。 非所緣緣。是增上緣。故不應難。此不應理。 phi sở duyên duyên 。thị tăng thượng duyên 。cố bất ưng nạn/nan 。thử bất ưng lý 。 所以者何。立所緣緣非不定故。謂若此法。 sở dĩ giả hà 。lập sở duyên duyên phi bất định cố 。vị nhược/nhã thử pháp 。 為彼所緣。設不緣時。亦所緣體。 vi/vì/vị bỉ sở duyên 。thiết ất duyên thời 。diệc sở duyên thể 。 以所緣境性安住故。既一切法。皆所緣緣。不應此緣獨名增上。 dĩ sở duyên cảnh tánh an trụ cố 。ký nhất thiết pháp 。giai sở duyên duyên 。bất ưng thử duyên độc danh tăng thượng 。 此定應理。所以者何。如增上緣。彼不爾故。 thử định ưng lý 。sở dĩ giả hà 。như tăng thượng duyên 。bỉ bất nhĩ cố 。 謂若此法為彼增上。無時望彼非增上緣。 vị nhược/nhã thử pháp vi/vì/vị bỉ tăng thượng 。vô thời vọng bỉ phi tăng thượng duyên 。 但彼生時。遍為增上。其所緣緣。則不如是。 đãn bỉ sanh thời 。biến vi/vì/vị tăng thượng 。kỳ sở duyên duyên 。tức bất như thị 。 俱有諸法。非所緣緣。所以者何。 câu hữu chư Pháp 。phi sở duyên duyên 。sở dĩ giả hà 。 總論體雖等別望有少多。故此一緣。獨名增上。此中意說。 tổng luận thể tuy đẳng biệt vọng hữu thiểu đa 。cố thử nhất duyên 。độc danh tăng thượng 。thử trung ý thuyết 。 唯增上緣。體類俱多。非唯據體。 duy tăng thượng duyên 。thể loại câu đa 。phi duy cứ thể 。 以所緣類皆增上緣。非增上類皆所緣緣。類謂於果功能差別。 dĩ sở duyên loại giai tăng thượng duyên 。phi tăng thượng loại giai sở duyên duyên 。loại vị ư quả công năng sái biệt 。 有餘師說。所生廣故。名增上緣。謂一切法。 hữu dư sư thuyết 。sở sanh quảng cố 。danh tăng thượng duyên 。vị nhất thiết pháp 。 唯除自體。遍能生起一切有為。 duy trừ tự thể 。biến năng sanh khởi nhất thiết hữu vi 。 如一剎那眼識生位。除其自性。用一切。法為增上緣。 như nhất sát-na nhãn thức sanh vị 。trừ kỳ tự tánh 。dụng nhất thiết 。Pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 餘生亦爾。且如現在一念眼識。自相續中。過去諸識。 dư sanh diệc nhĩ 。thả như hiện tại nhất niệm nhãn thức 。tự tướng tục trung 。quá khứ chư thức 。 為其種子。未來諸識。不為障礙。令已得生。 vi/vì/vị kỳ chủng tử 。vị lai chư thức 。bất vi/vì/vị chướng ngại 。lệnh dĩ đắc sanh 。 同時眼根。為所依止。未來過去所有眼識。 đồng thời nhãn căn 。vi/vì/vị sở y chỉ 。vị lai quá khứ sở hữu nhãn thức 。 不障為因。令其已起。他相續法。亦為此因。 bất chướng vi/vì/vị nhân 。lệnh kỳ dĩ khởi 。tha tướng tục Pháp 。diệc vi/vì/vị thử nhân 。 謂見他身。起自眼識。或欣他色。生自眼根。 vị kiến tha thân 。khởi tự nhãn thức 。hoặc hân tha sắc 。sanh tự nhãn căn 。 為展轉緣。生自眼識。故他餘法。亦轉為緣。 vi/vì/vị triển chuyển duyên 。sanh tự nhãn thức 。cố tha dư Pháp 。diệc chuyển vi/vì/vị duyên 。 望自識生。有增上力。諸餘色法。為眼識因。 vọng tự thức sanh 。hữu tăng thượng lực 。chư dư sắc Pháp 。vi/vì/vị nhãn thức nhân 。 謂為所緣及於所依。為損為益。 vị vi/vì/vị sở duyên cập ư sở y 。vi/vì/vị tổn vi/vì/vị ích 。 由此展轉眼識已生聲亦為因。謂聞彼故。所依損益。 do thử triển chuyển nhãn thức dĩ sanh thanh diệc vi/vì/vị nhân 。vị văn bỉ cố 。sở y tổn ích 。 因茲長養損減眼根。令已發生明昧眼識。 nhân tư trường/trưởng dưỡng tổn giảm nhãn căn 。lệnh dĩ phát sanh minh muội nhãn thức 。 香味所觸耳鼻舌身。亦於所依。為損為益。由斯展轉。 hương vị sở xúc nhĩ tị thiệt thân 。diệc ư sở y 。vi/vì/vị tổn vi/vì/vị ích 。do tư triển chuyển 。 為眼識因。於法界中。諸有為法。有為助伴。 vi/vì/vị nhãn thức nhân 。ư Pháp giới trung 。chư hữu vi Pháp 。hữu vi trợ bạn 。 有攝受因。或為能牽。或為依等。如是展轉。 hữu nhiếp thọ nhân 。hoặc vi/vì/vị năng khiên 。hoặc vi/vì/vị y đẳng 。như thị triển chuyển 。 皆眼識因。擇滅無為。亦為因者。謂有情類。 giai nhãn thức nhân 。trạch diệt vô vi/vì/vị 。diệc vi/vì/vị nhân giả 。vị hữu tình loại 。 信謗涅槃發業。能招愛非愛果。由斯展轉眼識得生。 tín báng Niết-Bàn phát nghiệp 。năng chiêu ái phi ái quả 。do tư triển chuyển nhãn thức đắc sanh 。 一切有為。有非擇滅。由不得彼。諸法得生。 nhất thiết hữu vi 。hữu Phi trạch diệt 。do bất đắc bỉ 。chư Pháp đắc sanh 。 展轉為因。亦生眼識。虛空容受色等有為。 triển chuyển vi/vì/vị nhân 。diệc sanh nhãn thức 。hư không dung thọ sắc đẳng hữu vi 。 展轉為因。亦發眼識。故一切法。為增上緣。 triển chuyển vi/vì/vị nhân 。diệc phát nhãn thức 。cố nhất thiết pháp 。vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 眼識得生。餘例應爾。由此諸法。一一望餘。 nhãn thức đắc sanh 。dư lệ ưng nhĩ 。do thử chư Pháp 。nhất nhất vọng dư 。 一切有為。為此緣性。如是一切。善與不善。 nhất thiết hữu vi 。vi/vì/vị thử duyên tánh 。như thị nhất thiết 。thiện dữ bất thiện 。 皆應展轉為增上緣。謂善為因。生王家等受富樂果。 giai ưng triển chuyển vi/vì/vị tăng thượng duyên 。vị thiện vi/vì/vị nhân 。sanh vương gia đẳng thọ/thụ phú lạc/nhạc quả 。 由此為依。多行放逸。造諸不善。不善為因。 do thử vi/vì/vị y 。đa hạnh/hành/hàng phóng dật 。tạo chư bất thiện 。bất thiện vi/vì/vị nhân 。 多遭苦逼。緣茲生厭。廣樹眾善。又內外法。 đa tao khổ bức 。duyên tư sanh yếm 。quảng thụ/thọ chúng thiện 。hựu nội ngoại Pháp 。 亦互為緣。謂因農夫。生稼穡等。因飲食等。 diệc hỗ vi/vì/vị duyên 。vị nhân nông phu 。sanh giá sắc đẳng 。nhân ẩm thực đẳng 。 滋長有情。有情無情。有根無根。有心無心。 tư trường/trưởng hữu tình 。hữu tình vô tình 。hữu căn vô căn 。hữu tâm vô tâm 。 及有執受無執受等。應知皆互為增上緣。隨其所應。 cập hữu chấp thọ vô chấp thọ đẳng 。ứng tri giai hỗ vi/vì/vị tăng thượng duyên 。tùy kỳ sở ưng 。 例可安立。如是一趣。為五趣緣。 lệ khả an lập 。như thị nhất thú 。vi/vì/vị ngũ thú duyên 。 一一為先生一切故。或依一趣。起一切因。 nhất nhất vi/vì/vị tiên sanh nhất thiết cố 。hoặc y nhất thú 。khởi nhất thiết nhân 。 由此當來受彼果故又怖惡趣。修諸善業生人天中。 do thử đương lai thọ/thụ bỉ quả cố hựu bố/phố ác thú 。tu chư thiện nghiệp sanh nhân thiên trung 。 於人天中。嗜欲造罪。生諸惡趣。諸如是等。 ư nhân thiên trung 。thị dục tạo tội 。sanh chư ác thú 。chư như thị đẳng 。 品類無邊。故增上緣。所生最廣。 phẩm loại vô biên 。cố tăng thượng duyên 。sở sanh tối quảng 。 如是用體所生廣故。應知略述此增上緣。然契經中。 như thị dụng thể sở sanh quảng cố 。ứng tri lược thuật thử tăng thượng duyên 。nhiên khế Kinh trung 。 說世白法三增上者。止惡行善所觀因。故立增上名。 thuyết thế bạch pháp tam tăng thượng giả 。chỉ ác hạnh/hành/hàng thiện sở quán nhân 。cố lập tăng thượng danh 。 謂境現前。煩惱將起。隨觀彼一惡止善行。 vị cảnh hiện tiền 。phiền não tướng khởi 。tùy quán bỉ nhất ác chỉ thiện hạnh/hành/hàng 。 於止行中。得增上故。 ư chỉ hạnh/hành/hàng trung 。đắc tăng thượng cố 。 契經且說增上有三非餘。於餘無增上義。雖諸增上義通近遠。 khế Kinh thả thuyết tăng thượng hữu tam phi dư 。ư dư vô tăng thượng nghĩa 。tuy chư tăng thượng nghĩa thông cận viễn 。 而就勝說。如立母名。如聖教中說愛為母。 nhi tựu thắng thuyết 。như lập mẫu danh 。như Thánh giáo trung thuyết ái vi/vì/vị mẫu 。 以能生長諸有情故。非餘煩惱無生長能。 dĩ năng sanh trường/trưởng chư hữu tình cố 。phi dư phiền não vô sanh trường/trưởng năng 。 勝故多故。繫縛心故。說愛為母。非餘煩惱。 thắng cố đa cố 。hệ phược tâm cố 。thuyết ái vi/vì/vị mẫu 。phi dư phiền não 。 又說二法能護世間。非不有餘悲等能護。如斯等類。 hựu thuyết nhị Pháp năng hộ thế gian 。phi bất hữu dư bi đẳng năng hộ 。như tư đẳng loại 。 無量無邊。就勝為言。此亦應爾。然上座說。 vô lượng vô biên 。tựu thắng vi/vì/vị ngôn 。thử diệc ưng nhĩ 。nhiên Thượng tọa thuyết 。 此增上緣。但據諸根生心心所。此宗可爾。 thử tăng thượng duyên 。đãn cứ chư căn sanh tâm tâm sở 。thử tông khả nhĩ 。 彼義不成。所以者何。如前屢辯。謂彼不許有俱生因。 bỉ nghĩa bất thành 。sở dĩ giả hà 。như tiền lũ biện 。vị bỉ bất hứa hữu câu sanh nhân 。 許前生因。義不成立。故彼所說。但有虛言。 hứa tiền sanh nhân 。nghĩa bất thành lập 。cố bỉ sở thuyết 。đãn hữu hư ngôn 。 又說此緣相不具足。且如眼識生增上緣。 hựu thuyết thử duyên tướng bất cụ túc 。thả như nhãn thức sanh tăng thượng duyên 。 非但眼根為依故起。亦有大種。 phi đãn nhãn căn vi/vì/vị y cố khởi 。diệc hữu đại chủng 。 為轉生因轉長養因。謂諸飲食。業煩惱等。為招引因。 vi/vì/vị chuyển sanh nhân chuyển trường/trưởng dưỡng nhân 。vị chư ẩm thực 。nghiệp phiền não đẳng 。vi/vì/vị chiêu dẫn nhân 。 此明昧因。謂眼增損。首足身分。為任持因。 thử minh muội nhân 。vị nhãn tăng tổn 。thủ túc thân phần 。vi/vì/vị nhâm trì nhân 。 作意明空。引助令起。如斯等類。非彼所論。 tác ý minh không 。dẫn trợ lệnh khởi 。như tư đẳng loại 。phi bỉ sở luận 。 故辯此緣相不具足。餘耳識等。隨其所應。有無量緣。 cố biện thử duyên tướng bất cụ túc 。dư nhĩ thức đẳng 。tùy kỳ sở ưng 。hữu vô lượng duyên 。 非彼所說。故彼所說。增上緣相。但得少分。 phi bỉ sở thuyết 。cố bỉ sở thuyết 。tăng thượng duyên tướng 。đãn đắc thiểu phần 。 義不周圓。然彼所宗。亦許多法。於生識等。 nghĩa bất châu viên 。nhiên bỉ sở tông 。diệc hứa đa Pháp 。ư sanh thức đẳng 。 為展轉因。如何此緣。唯說眼等。彼復說言。 vi/vì/vị triển chuyển nhân 。như hà thử duyên 。duy thuyết nhãn đẳng 。bỉ phục thuyết ngôn 。 若法於彼。或生或養。可說為因。非不相由可有因義。 nhược/nhã Pháp ư bỉ 。hoặc sanh hoặc dưỡng 。khả thuyết vi/vì/vị nhân 。phi bất tướng do khả hữu nhân nghĩa 。 故非一切法皆能作因及增上緣。 cố phi nhất thiết pháp giai năng tác nhân cập tăng thượng duyên 。 不相由藉故。彼言非理。諸法生時。所藉諸因。 bất tướng do tạ cố 。bỉ ngôn phi lý 。chư Pháp sanh thời 。sở tạ chư nhân 。 無分限故。謂不可說此法生時但藉若干法為因起。 vô phần hạn cố 。vị bất khả thuyết thử pháp sanh thời đãn tạ nhược can Pháp vi/vì/vị nhân khởi 。 如外內法要藉時方眾具種子。法與非法。 như ngoại nội pháp yếu tạ thời phương chúng cụ chủng tử 。Pháp dữ phi pháp 。 若合若離。餘生住壞。及大種等差別為因。 nhược/nhã hợp nhược/nhã ly 。dư sanh trụ/trú hoại 。cập đại chủng đẳng sái biệt vi/vì/vị nhân 。 芽等及身。方得生長。是故諸法於生長時。 nha đẳng cập thân 。phương đắc sanh trường/trưởng 。thị cố chư Pháp ư sanh trường/trưởng thời 。 所藉眾緣。無有限數。故一切法。皆能作因及增上緣。 sở tạ chúng duyên 。vô hữu hạn số 。cố nhất thiết pháp 。giai năng tác nhân cập tăng thượng duyên 。 此說為善。又彼不了能作因義。 thử thuyết vi/vì/vị thiện 。hựu bỉ bất liễu năng tác nhân nghĩa 。 故於此中不能信受。因即能作。名能作因。義不相違。 cố ư thử trung bất năng tín thọ 。nhân tức năng tác 。danh năng tác nhân 。nghĩa bất tướng vi 。 即能生義。或有所以。可名為因。復有所以。 tức năng sanh nghĩa 。hoặc hữu sở dĩ 。khả danh vi nhân 。phục hưũ sở dĩ 。 可名非因。能作二義。名能作因。不相違故。 khả danh phi nhân 。năng tác nhị nghĩa 。danh năng tác nhân 。bất tướng vi cố 。 可名為因。不相由故。可名非因。故能作因。 khả danh vi nhân 。bất tướng do cố 。khả danh phi nhân 。cố năng tác nhân 。 能含二義。然不相違。復有二種。 năng hàm nhị nghĩa 。nhiên bất tướng vi 。phục hữu nhị chủng 。 謂於所生法能礙不能礙。不能礙者與能為礙。而不礙法。 vị ư sở sanh pháp năng ngại bất năng ngại 。bất năng ngại giả dữ năng vi/vì/vị ngại 。nhi bất ngại Pháp 。 不礙義同。故此亦有少分因相。由相不明不共施設。 bất ngại nghĩa đồng 。cố thử diệc hữu thiểu phần nhân tướng 。do tướng bất minh bất cộng thí thiết 。 除俱有等五種勝因。所餘因義。若近若遠。 trừ câu hữu đẳng ngũ chủng thắng nhân 。sở dư nhân nghĩa 。nhược/nhã cận nhược/nhã viễn 。 一切說為能作因故。或此是彼能作之因。 nhất thiết thuyết vi/vì/vị năng tác nhân cố 。hoặc thử thị bỉ năng tác chi nhân 。 名能作因。是此與彼轉為因義。如是因義。 danh năng tác nhân 。thị thử dữ bỉ chuyển vi/vì/vị nhân nghĩa 。như thị nhân nghĩa 。 一切法中。皆容得有。故一切法。皆能作因。 nhất thiết pháp trung 。giai dung đắc hữu 。cố nhất thiết pháp 。giai năng tác nhân 。 能作因中。已廣思擇。今因解釋增上緣門。 năng tác nhân trung 。dĩ quảng tư trạch 。kim nhân giải thích tăng thượng duyên môn 。 故復略辯此因名義。然上座言。 cố phục lược biện thử nhân danh nghĩa 。nhiên Thượng tọa ngôn 。 為遮來世說一切法為一法因及緣者意。故契經說定有四緣。 vi/vì/vị già lai thế thuyết nhất thiết pháp vi/vì/vị nhất pháp nhân cập duyên giả ý 。cố khế Kinh thuyết định hữu tứ duyên 。 彼言但彰已無明鑒。豈違對法所說因緣。 bỉ ngôn đãn chương dĩ vô minh giám 。khởi vi đối pháp sở thuyết nhân duyên 。 說一切有部順正理論卷第十九 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:13:58 2008 ============================================================